El clima en la primavera de 1865 en Washington D.C. había estado inusualmente apacible. Las temperaturas el 14 de abril subieron a 22 grados C, según el Observatorio Naval de Estados Unidos. Las lilas, azaleas, cornejos y cerezos nativos de la capital florecieron, lo que se sumó al estado de ánimo alegre por la rendición de Robert E. Lee en Appomattox cinco días antes, que parecía prometer el fin de cuatro años de guerra civil. La cálida noche de primavera trajo multitudes a las calles. Esa noche, el presidente Abraham Lincoln y la primera dama Mary Todd Lincoln asistieron a una presentación de la comedia británica, Our American Cousin [Nuestro primo americano] en el Teatro Ford.

Alrededor de las 10:15 p.m., John Wilkes Booth, un conocido actor, entró en la caja privada de Lincoln y, en un momento de risa en la obra, disparó su pistola al presidente desde dos pies de distancia. La bala, de poco menos de media pulgada de diámetro, entró por la parte posterior de la cabeza de Lincoln cerca de la oreja izquierda y pasó hacia arriba a través del cerebro, alojándose por encima del ojo derecho. En medio de la confusión en el teatro, Booth huyó y la actriz inglesa Laura Keene, que había interpretado el papel principal en la actuación esa noche, subió al palco privado del presidente. Allí acunó la cabeza sangrante de Lincoln en su regazo.

Más tarde esa noche, Lincoln fue trasladado a la cercana Petersen House, donde se reunieron cirujanos, miembros del gabinete y su hijo Robert. El senador abolicionista Charles Sumner, quien casi había sido matado a golpes en el Senado de los Estados Unidos por un congresista proesclavista en 1856, sollozó silenciosamente al lado de Lincoln. Mary Todd Lincoln, histérica, se mantuvo alejada.

Lincoln nunca recuperó la conciencia y fue declarado muerto justo después de las 7:22 a.m. del 15 de abril de 1865. “Ahora pertenece a la historia”, dijo el secretario de Guerra, Edwin Stanton.

En todo Estados Unidos, el 15 de abril, sonaron las campanas de las iglesias. Los banderines patrióticos fueron quitados de los edificios, reemplazados por crepé negro. El hecho de que el asesinato de Lincoln tuvo lugar el Viernes Santo sumió el evento en martirio y redención para una población cuya religiosidad todavía se inclinaba hacia las concepciones de la providencia divina. (Lincoln sabía esto de sus compatriotas, por lo que podía impregnar sus discursos con metáforas bíblicas, aunque él mismo nunca se unió a una iglesia y su amigo cercano y socio legal William Herndon creía que era un “infiel” y un deísta, a la manera de Jefferson o Paine).

“¡Fue crucificado por nosotros!”, comentó un anciano afroamericano de York, Pensilvania, a un periódico ese fin de semana de Pascua.

El viejo tenía razón. Booth, el asesino, era un supremacista blanco que asesinó a Lincoln en venganza por la liberación de los esclavos. El 10 de abril de 1865, el día después de la rendición de Lee en Appomattox y cuatro días antes del asesinato, una multitud alegre había llegado al césped de la Casa Blanca, pidiendo un discurso. La gente, “iluminada por las luces que ardían en el conjunto festivo de la Casa Blanca, se extendía hasta la oscuridad brumosa”, recordó el reportero Noah Brooks. En la ventana de la entrada norte “estaba la figura alta y demacrada del presidente”.

El testimonio de Brooks comunica el costo que la guerra había cobrado a Lincoln. El presidente medía 1.93 metros y pesaba 82 kg al entrar en el cargo. En el momento de su asesinato, había perdido casi 14 kg, estaba encorvado y ojeroso, aparentando mucho más allá que sus 56 años. Parecía haber soportado personalmente mucho del peso de la gran tragedia nacional de la guerra civil, así como la suya propia. Había perdido a su hijo favorito, Willie, de 11 años, en 1862, por la fiebre tifoidea probablemente contraída del suministro de agua contaminada de la Casa Blanca, que provenía de un canal cercano.

En sus comentarios improvisados en la noche del 10 de abril de 1865, Lincoln se aseguró de agradecer al general Ulysses S. Grant y al Ejército del Potomac por la victoria, pero se concentró en la restauración de la Unión, sugiriendo incluso la igualdad de sufragio y derechos civiles para los negros. Entre “el vasto mar de caras” frente a Lincoln estaba el de Booth, quien le dijo a un amigo: “Eso significa ciudadanía para los N____. Ahora, por Dios, lo mataré. Ese es el último discurso que pronunciará”.

Booth fue el cabecilla de una conspiración que tenía como objetivo decapitar la cúpula de la Unión como un intento desesperado por revivir las fortunas desdichadas de la Confederación. Un ataque simultáneo el 14 de abril dejó al secretario de Estado William Seward y a su hijo gravemente heridos, mientras que otros ataques abortivos tenían la intención de matar al vicepresidente Andrew Johnson y a Grant; se suponía que este último asistiría al Teatro Ford con Lincoln esa noche, pero había cambiado de planes más temprano en el día.

Booth fue asesinado en una cacería humana el 26 de abril. Otros cuatro conspiradores fueron ejecutados en la horca el 7 de julio de 1865.

Booth fue el único que hizo la hazaña, pero para entonces Lincoln había ganado muchos enemigos en casa, así como en Europa, donde la Segunda Revolución estadounidense había provocado escalofríos en las cortes y palacios del continente, con recuerdos aún frescos de la agitación de 1848. En Inglaterra, cuya clase dominante había simpatizado con la Confederación casi hasta el punto de guerra, el Standard del Partido Conservador declaró que Lincoln “no fue un héroe mientras vivió y, por lo tanto, su cruel asesinato no lo convierte en un mártir”.

El diario plebeyo Pall Mall Gazette se aproximaba a la voz de la clase obrera británica al afirmar: “Era nuestro mejor amigo. Nunca se prestó a los propósitos de esa minoría malvada que trató de establecer enemistad entre Inglaterra y Estados Unidos. Nunca dijo ni escribió una palabra hostil sobre nosotros”.

La visión más profunda de la vida y la muerte de Lincoln provino de Karl Marx, quien había seguido de cerca la Guerra Civil estadounidense como corresponsal de Die Presse, con sede en Viena, y como líder político de la Asociación Internacional de Trabajadores, la Primera Internacional. Fue en nombre de esta última organización que Marx escribió las siguientes líneas, dirigidas a Andrew Johnson, quien muy pronto demostraría ser un contrarrevolucionario y un enemigo empedernido de los esclavos liberados. El mundo, escribió Marx,

ahora, por fin, descubrió que [Lincoln] era un hombre que no se dejaba intimidar por la adversidad ni se embriagaba por el éxito, que avanzaba inflexiblemente hacia su gran objetivo, que nunca lo comprometía con la prisa ciega, que maduraba lentamente sus pasos, que nunca retrocedía, que no se dejaba llevar por ninguna ola de favoritismo popular, que no se desanimaba por ningún aflojamiento del pulso popular, que atenuaba los actos severos con los destellos de un corazón amable, que iluminaba escenas oscuras de pasión con la sonrisa del humor, que hacía su trabajo titánico tan humildemente y hogareño como los gobernantes nacidos en el cielo hacen pequeñas cosas con la grandilocuencia de la pompa y el Estado; en una palabra, uno de los raros hombres que logran ser grandes, sin dejar de ser buenos. Tal era, de hecho, la modestia de este gran y buen hombre, que el mundo solo lo descubrió como un héroe después de haber caído como un mártir.

Más de 7 millones de personas, más de un tercio de la población de los estados del norte, observaron el tren fúnebre de Lincoln a lo largo de sus 2.662 km de viaje en tren desde Washington D.C. hasta Springfield, Illinois, que duró del 21 de abril al 3 de mayo. Los hombres, mujeres y niños, personas que conocían el sufrimiento y la pérdida de la guerra más sangrienta de Estados Unidos, se alinearon en la vía, a menudo esperando durante horas para ver pasar el tren.

Walt Whitman describió el simbolismo del cortejo en su poema “La última vez que florecieron las lilas en el jardín”, el tren fúnebre, que se inmiscuye de manera antinatural en los entornos pastorales y lleva a bordo a Lincoln, víctima de una muerte antinatural:

Sobre el pecho de la primavera, en el campo, entre ciudades,
entre senderos y a través de viejos bosques, donde recientemente las violetas brotaban del suelo y manchaban los restos grises, E ntre la hierba en los campos a cada lado de los senderos, pasando la hierba infinita, P asando los trigales amarillos, donde cada grano se eleva de su mortaja en los campos de un gris pardo,

Pasando los manzanos de flores blancas y rosadas de los huertos, llevando un cadáver a la tumba en que descansará, de noche y de día viaja un ataúd.

De manera poética, el tren tomó la ruta que Lincoln había tomado en febrero de 1861, cuando había dejado Illinois para su inauguración el 4 de marzo en Washington D.C. Siete de los 11 estados del sur que formarían la Confederación ya se habían separado para formar una república esclavista. De hecho, su llegada a la Casa Blanca en 1861 era incierta. Para entrar en Washington D.C., primero tuvo que atravesar el estado esclavista de Maryland, cuya lealtad a la unión era incierta. Se deslizó por Baltimore disfrazado el 22 de febrero, llegando a la capital al día siguiente, donde lo esperaban en el Despacho Oval varios telegramas del oficial al mando de la guarnición federal en una base en Carolina del Sur llamada fuerte Sumter, que estaba sitiada por las fuerzas rebeldes. Ahora, después de cuatro años de guerra constante, al regreso de Lincoln a través de Baltimore, miles acudieron a rendirle homenaje. Hubo multitudes aún más grandes en Filadelfia, Nueva York, Búfalo, Cleveland y varias otras ciudades.

Chicago fue la última parada del tren funerario antes del entierro de Lincoln en Springfield. El Chicago Tribune estimó que cuatro quintas partes de la población de la ciudad comparecieron, entre ellos “nativos y nacidos en el extranjero, blancos y negros, viejos y jóvenes, hombres y mujeres”. El New York Times pensó que tantos habían venido a Chicago desde “ciudades y pueblos vecinos, hinchando las masas que en todas partes llenan las calles”, incluidas “grandes delegaciones de Waukegan, Kenosha, Milwaukee y otros pueblos de Wisconsin”, que debió haber 250.000 personas presentes ese día para despedirse. Pero Lincoln ya se había despedido de su estado natal cuatro años antes cuando, el 11 de febrero de 1861, partió de Springfield:

Mis amigos, nadie que no esté en mi situación puede apreciar mi sentimiento de tristeza en esta despedida. A este lugar, y a la amabilidad de estas personas, se lo debo todo. Aquí he vivido un cuarto de siglo, y he pasado de joven a viejo. Aquí han nacido mis hijos y uno está enterrado. Ahora me voy, sin saber cuándo, o si alguna vez, podré regresar, con una tarea ante mí mayor que la que enfrentaba Washington.

Lincoln, “la estrella caída occidental” de Illinois, se había vuelto por primera vez una figura política importante al oponerse a la Ley Kansas-Nebraska de 1854, que autorizó la extensión de la esclavitud a nuevos territorios en el oeste del país. A partir de ese momento, su carrera fue inseparable del tema de la esclavitud.

Sus discursos y escritos —los debates Lincoln-Douglas de 1858, el discurso “House Divided” del mismo año, el discurso de Cooper Union de 1860— articularon estas posiciones como principios inquebrantables y elevaron a Lincoln al liderazgo del Partido Republicano, superando a oponentes formidables como el senador Seward de Nueva York y el senador Salmon Chase de Ohio.

La oposición personal de Lincoln a la esclavitud era bien conocida. Fue visto por amigos y enemigos por igual como un político antiesclavista, aunque no abolicionista. “Del mismo modo que no sería esclavo, tampoco sería un amo. Esto resume mi idea de democracia” había declarado Lincoln. O, como puso en debate con su gran rival, el senador de Illinois Stephen Douglas:

Es la eterna lucha entre estos dos principios, el correcto y el incorrecto, en todo el mundo. Son los dos principios que se han enfrentado cara a cara desde el principio de los tiempos; y que siempre seguirán luchando. El uno es el derecho común de la humanidad, y el otro el derecho divino de los reyes. Es el mismo principio en cualquier forma que se desarrolle. Es el mismo espíritu que dice: “Trabajas y trabajas y ganas pan, y yo lo comeré”. No importa de qué forma venga, ya sea de la boca de un rey que busca dominar a la gente de su propia nación y vivir del fruto de su trabajo, o de una raza de hombres como una excusa para esclavizar a otra raza, es el mismo principio tiránico.

Sin embargo, el Partido Republicano había ganado las elecciones de 1860 con una plataforma que prometía que la esclavitud no se aboliría donde ya existía; solo se prohibiría en nuevos territorios. A pesar del violento rechazo de la élite sureña a esta posición en forma de la secesión y la guerra, la Administración de Lincoln emprendió la Guerra Civil en 1861-1862 como una lucha por volver al statu quo anterior.

La lenta aceptación de Lincoln de la emancipación en tiempos de guerra se había basado en gran medida en ganar el apoyo unionista en el sur y en mantener los estados esclavistas fronterizos de Missouri, Kentucky, Maryland y Delaware. Así, en su Primer Discurso Inaugural, Lincoln apeló a la preservación de la Unión, declarando: “No somos enemigos, sino amigos. No debemos ser enemigos. Aunque las pasiones pesen, no deben romper nuestros lazos de afecto. Los acordes místicos de la memoria... aún engrosarán el coro de la Unión, cuando sean tocados de nuevo, como seguramente lo serán, por los mejores ángeles de nuestra naturaleza”.

Los discursos de Lincoln en tiempos de guerra trazan la evolución de su pensamiento y perspectiva. El curso de la guerra le demostró a Lincoln que, como dijo más tarde, “debemos liberar a los esclavos o ser sometidos”.

En agosto de 1863, emitió una carta abierta que desafiaba el racismo de los votantes que se oponían a incorporar a los hombres negros al ejército, lo que había sido autorizado por la Proclamación de Emancipación. Lincoln pidió que la carta se leyera en voz alta, “muy lentamente” en un evento público en Springfield, Illinois:

Para ser claros, no están satisfechos conmigo en lo que respecta a los negros. Es muy probable que haya una diferencia de opinión entre ustedes y yo sobre ese tema. Ciertamente desearía que todos los hombres pudieran ser libres, mientras que supongo que ustedes no... Dicen que no lucharán para liberar a los negros. Algunos de ellos parecen dispuestos a luchar por ustedes; pero, no importa. Luchen, entonces, exclusivamente para salvar a la Unión. Emití la proclamación a propósito para ayudarles a salvar la Unión... La paz no parece tan lejana como antes. Espero que llegue pronto, y venga para quedarse; y así valga la pena mantenerla en todo momento futuro. Entonces se habrá demostrado que, entre los hombres libres, no puede haber un llamado exitoso a cambiar la papeleta de votación por las balas; y que aquellos que adoptan tal llamado seguramente perderán y pagarán el costo. Y luego, habrá algunos hombres negros que puedan recordar que, con lengua silenciosa, y dientes apretados, y ojo firme, y bayoneta bien equilibrada, han ayudado a la humanidad a esta gran consumación; mientras que, me temo, habrá algunos blancos, incapaces de olvidar que, con corazón maligno y habla engañosa, se han esforzado por obstaculizarla.

Jon Meacham. And There Was Light: Abraham Lincoln and the American Struggle (pág. 428). Edición para Kindle.

Para entonces, Lincoln había llegado a apoyar la conclusión de Frederick Douglass de que “la guerra por la destrucción de la libertad debe ser enfrentada con la guerra por la destrucción de la esclavitud”, transformando la Guerra Civil de una lucha por la Unión en una guerra revolucionaria por la abolición de la esclavitud, la mayor expropiación de propiedad privada en la historia antes de la Revolución rusa. De hecho, la visión de Lincoln de la lucha llegó a tener una cualidad universal que iba más allá de los acontecimientos estadounidenses. Su propósito final era la realización de la promesa de igualdad humana de la Declaración de Independencia y garantizar que “el Gobierno del pueblo, por el pueblo, para el pueblo, no perecerá de la tierra”, como dijo en el Discurso de Gettysburg de noviembre de 1863.

En su Segundo Discurso Inaugural, Lincoln presentó la Guerra Civil como el castigo inevitable por el crimen de la esclavitud, una forma de retribución histórica sufrida por todo el pueblo, del Sur y del Norte: “Esperamos con cariño, oramos fervientemente, que este poderoso flagelo de la guerra desaparezca rápido”, dijo. Sin embargo, si Dios quiere que continúe hasta que toda la riqueza amontonada por los doscientos cincuenta años de trabajo no correspondido del siervo sea hundida, y hasta que cada gota de sangre sacada con el látigo sea pagada por otra sacada con la espada, como se dijo hace tres mil años, así aún debe decirse ‘los juicios del Señor son verdaderos y justos en su conjunto’”.

Estas palabras premonitorias, que evocan la cadencia y el fatalismo de la Biblia del rey Jacobo, cuyos pasajes Lincoln podía recitar de memoria, fueron pronunciadas 41 días antes de su propia muerte.

Llegando solo cinco días después de que Lee entregara los restos de sus ejércitos confederados a Grant en Appomattox, y exactamente cuatro años y tres días después del ataque la fuerte Sumter que había dado inicio a la Guerra Civil, el asesinato de Lincoln fue, simbólicamente, el último acto en la carnicería que había cobrado la vida de unos 700.000 estadounidenses, hizo que 4 millones de esclavos fueran “libres de ahora en adelante y para siempre” y aseguró para los Estados Unidos “un nuevo nacimiento de la libertad”.

Estos eventos aseguraron la grandeza de Lincoln. Whitman podría decir más tarde que Lincoln fue “la figura más grandiosa en el abarrotado lienzo del drama del siglo XIX”. Tolstoi estuvo de acuerdo y llamó a Lincoln el “único gigante real” del siglo. Había otros héroes, pero ninguno podía igualar a Lincoln “en profundidad de sentimiento y en cierto poder moral”, dijo el novelista ruso. Victor Hugo calificó el asesinato de Lincoln como “una catástrofe para la raza humana... Era la conciencia de América encarnada”.

Reflexionar sobre el asesinato de Lincoln exige lidiar con una pregunta que solo se puede plantear sobre pocas otras “grandes” figuras históricas: ¿Qué tiene un evento que tuvo lugar hace 160 años que todavía, hasta el día de hoy, despierta una sensación de pérdida?

Una respuesta parcial puede ser sugerida por lo que el asesinato de Lincoln deja para siempre sin respuesta. Es tentador creer que Lincoln podría haber ayudado a asegurar un país más igualitario durante y después de la Reconstrucción, el nombre dado al período posterior a la Guerra Civil.

Sin embargo, la revolución democrática había alcanzado su apogeo con la destrucción de la esclavitud en la Guerra Civil, mientras Lincoln todavía vivía, e inmediatamente después de su asesinato. Bajo el liderazgo de Thaddeus Stevens, los republicanos radicales impugnaron al traicionero Andrew Johnson, que estaba a un pelo de condenarlo y destituirlo de su cargo, marcaron el comienzo de las Enmiendas Decimocuarta y Decimoquinta, e impusieron una ocupación militar del Sur bajo Grant para deshacerse del Ku Klux Klan.

Aunque estas acciones tuvieron un gran alcance, no pudieron abordar la cuestión social fundamental planteada por la Guerra Civil: ¿qué sería de 4 millones de personas que salieron de la esclavitud sin propiedad propia, sin nada más que su propia fuerza de trabajo para vender? Los llamamientos a la redistribución de las tierras de la oligarquía del sur, defendidos por Stevens, ponían en tela de juicio la santidad de la propiedad privada y fueron rechazados por la mayoría del Partido Republicano de Lincoln, que había cumplido su misión histórica central de preservar la unión y destruir la esclavitud. Hubo tendencias de “nivelación” entre los republicanos, pero no era un partido socialista, ni podría haberlo sido.

La concepción comúnmente sostenida de que, si solo se destruyera la esclavitud, entonces el sur eventualmente se reharía a la imagen del “trabajo libre” anterior a la guerra del Norte, con su vasta población de pequeños agricultores, comerciantes y artesanos, nunca podría realizarse. El cultivo comercial de algodón, azúcar y tabaco continuó, pero la falta de dinero en el sur aseguró el desarrollo de un sistema de gravamen de cultivos conocido como aparcería, que llegó a engullir no solo a los esclavos liberados, sino también a los blancos pobres del sur. La segregación de Jim Crow fue erigida lentamente por la clase dominante del sur, que operaba a través del Partido Demócrata, para evitar una amenaza revolucionaria desde abajo. “La segregación social como forma de vida no surgió como resultado natural del odio entre las razas”, observó Martin Luther King Jr. más tarde, “[sino] fue realmente una estratagema política empleada por los intereses borbónicos emergentes en el sur para mantener a las masas del sur divididas y la mano de obra del sur la más barata de la tierra”.

Para comprender este resultado, el análisis debe expandirse desde el sur. La Guerra Civil hizo más que abolir la esclavitud. También había sido partera de un nuevo orden social industrial en el Norte. En el medio siglo que separó la Guerra Civil de la Primera Guerra Mundial, Estados Unidos se catapultó de un país abrumadoramente agrícola a la mayor potencia industrial del mundo.

La guerra dejó caer el telón sobre el primer acto de la historia estadounidense, en el que la esclavitud había sido protagonista. Levantó el telón sobre un nuevo elenco de personajes: capitalistas barones ladrones y trabajadores industriales. Esto lo había predicho Marx. Así como “la Guerra de Independencia de los Estados Unidos inició una nueva era de ascendencia para la clase media”, Marx había escrito a Lincoln en felicitación por su reelección en 1864, “así la Guerra contra la Esclavitud de los Estados Unidos servirá para las clases trabajadoras”. El surgimiento de la clase obrera estadounidense se anunció con toda su fuerza con el Gran Levantamiento de los trabajadores ferroviarios y las huelgas generales que se extendieron de costa a costa en 1877. No por casualidad, este fue el mismo año en que los republicanos pusieron fin a la Reconstrucción en el sur, después de haber concluido un sórdido acuerdo con la élite del sur tras las disputadas elecciones presidenciales de Hayes-Tilden de 1876.

A medida que avanzaba contra los trabajadores en el país y en el camino de guerra imperialista en el extranjero, la clase dominante estadounidense encontró que el pensamiento de Lincoln estaba neutralizado por medio de invocaciones ritualistas y huecas que buscaban convertirlo en un ícono inofensivo del patriotismo y superación personal capitalista. Curiosamente, los más engañados por esta leyenda han sido durante mucho tiempo los cínicos y amargados radicales de clase media y los nacionalistas negros de Estados Unidos.

Es notable que hace cinco años, el World Socialist Web Site se vio obligado a defender a Lincoln, junto con Jefferson, el mayor apóstol de la democracia estadounidense, contra los esfuerzos del New York Times y su emblemático Proyecto 1619 para retratarlo como un racista cualquiera, indiferente a la esclavitud y hostil a los negros. Como era de esperar, el Times encontró mucho apoyo entre los académicos falsos de “izquierda” y los autodenominados socialistas. ¡Esto, incluso frente a la amenaza existencial claramente planteada por el surgimiento del fascismo en torno a Donald Trump!

Pero tales esfuerzos por difamar a Lincoln nunca han ganado mucho terreno para romper su control sobre los sentimientos de la clase trabajadora (negra, blanca e inmigrante) ni para lavar la memoria de su liderazgo de la segunda revolución de Estados Unidos.

Esto apunta a la naturaleza más profunda de la tragedia del 14 de abril de 1865, no lo que podría haber sido, sino lo que ya no podría ser. Lincoln fue un producto de su tiempo, una “figura sui generis en los anales de la historia”, como dijo Marx.

Donald Trump también es un producto de su tiempo. Personifica el capitalismo estadounidense en su declive terminal, con todo su gansterismo, avaricia, odio descarado a la democracia y estupidez absoluta. El hijo del privilegio, un producto del hampa de la mafia inmobiliaria de Nueva York, el “programa político” de Trump se puede resumir en una palabra: robo a los trabajadores en los EE. UU. y en todo el mundo, que se logrará mediante la guerra imperialista en el extranjero y deshaciendo las conquistas de las dos primeras revoluciones estadounidenses.

Lincoln, por otro lado, dio expresión y encarnó mucho de lo “grande y bueno” de la joven república estadounidense y, sobre todo, la idea de igualdad planteada por esas dos revoluciones con solo “cuatro decenas y siete años” de diferencia. Solo en Estados Unidos, al parecer, podría un niño criado en la pobreza fronteriza, con un año de educación formal y el hijo de un agricultor semianalfabeto, solo allí podría comandar una guerra revolucionaria para la destrucción de la esclavitud.

Como lo expresó Marx en su carta de 1864 a Lincoln, los trabajadores del mundo

ven el presagio de esa época venidera en que a Abraham Lincoln, hijo honrado de la clase obrera, le ha tocado la misión de llevar a su país a través de los combates sin precedente por la liberación de una raza esclavizada y la transformación del régimen social. NOTAS

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Richard Carwardine, Lincoln: Una vida de propósito y poder

James McPherson, Grito de batalla de la libertad: la era de la guerra civil

James McPherson, Lo que lucharon por 1861-1865

James Oakes, Freedom National: La destrucción de la esclavitud en los Estados Unidos, 1861-1865

James Oakes, The Crooked Path to Abolition: Abraham Lincoln and the Antislavery Constitution (El camino torcido hacia la abolición: Abraham Lincoln y la constitución

(Artículo publicado originalmente en inglés el 13 de abril de 2025)