Дэвид Норт уже написал обстоятельную и разгромную рецензию того, что представлено как биография бывшего лидера британских троцкистов Джерри Хили в книге под названием Партия всегда права. Ее автор, Эйдан Битти, член «Демократических социалистов Америки» (ДСА), до сих пор не попытался ответить Норту.

Нижеследующий дополнительный обзор раскрывает манипуляции Битти с историческими данными и доказательствами, касающимися юности Хили в Ирландии. Хили родился в 1913 году и эмигрировал в Уэльс в возрасте 12 или 13 лет в 1926 году. Его детство совпало с решающим и взрывоопасным периодом ирландской истории, который включал в себя Первую мировую войну, Пасхальное восстание, Войну за независимость и Гражданскую войну в Ирландии.

Битти искажает и злоупотребляет свидетельствами, относящимися к этому периоду, с целью изобразить Хили в качестве прожженного лжеца, готового рассказывать все, что угодно, даже по поводу своего детства.

По словам Битти, «самым вопиющим» из «набора откровенной лжи» Хили было его утверждение о том, что «он видел, как “черно-пегие” [британские каратели] расстреляли его отца во время Войны за независимость» [1]. Исторический контекст, который Битти вообще не обсуждает, — это кровавые бои во время Войны за независимость Ирландии против британского империализма (1919–1921), также известной как «Война черно-пегих» (Black and Tans), названная так из-за униформы цвета хаки, которую носили британские имперские войска, совершавшие жестокие акты насилия в борьбе с повстанцами-республиканцами, борцами за независимость, а также гражданским населением Ирландии. В своем недавнем интервью в журнале Jacobin Битти вернулся к этому вопросу, заявив, что «Хили утверждал, что видел, как “черно-пегие” застрелили его отца в 1919 году (что было откровенной ложью)» [2].

Объявить героя своей биографии лжецом — серьезное обвинение, которое должно быть подкреплено конкретными доказательствами. И, как и следовало ожидать, после этого утверждения Битти вставляет примечание. Однако оно ведет читателя к ссылке, которая ничего подобного не доказывает. На странице 161 в разделе «Примечания» мы находим следующее: «Майкла Хили [отца Джерри Хили], конечно, нет в полном списке жертв войны из Голуэя, представленном в книге Макнамары “Война и революция”» [3].

Битти здесь лжет дважды. Во-первых, его собственное утверждение заключается в том, что имя Майкла Хили не фигурировало в списке погибших, составленном доктором Конором Макнамарой в его ценной книге Война и революция на западе Ирландии, Голуэй, 1913­–1922 (War and Revolution in the West of Ireland, Galway, 1913–22). Битти утверждает, что Хили распространял «вопиющую» и «откровенную ложь», заявляя, что его отец был убит «черно-пегими». Следовательно, ссылка должна была привести к документальному подтверждению того, что Хили когда-либо делал такое заявление. Этого нет.

Во-вторых, в таблице погибших на войне доктора Макнамары не приводятся данные за 1919 год. Название приложения к его книге ясно указывает на это: «Жертвы насилия в графстве Голуэй, январь 1920-июль 1921». Более того, исследование Макнамары показывает, что составить полный список погибших было невозможно. Как отмечает Макнамара, неизвестное число молодых людей бежало из Голуэя, скорее всего, в Нью-Йорк, Бостон и Чикаго, и «во многих случаях о жертвах и ветеранах как [Первой мировой] войны, так и борьбы за независимость помнили только их собственные семьи» [4]. Книга Макнамары — важный труд, к которому мы еще вернемся, потому что он рисует картину ужасающего насилия в Голуэе в период детства Хили, полностью отсутствующую в беглом описании Битти.

Учитывая откровенную ненависть Битти к Хили, это нельзя рассматривать как невинную ошибку. Он не приводит никаких доказательств относительно утверждения, которое имеет решающее значение для его книги и которое появляется на самой первой странице. Это нарушение академических норм, которое по своей серьезности равносильно плагиату. Если Битти готов фальсифицировать ключевую ссылку, на что еще он готов пойти?

И это поднимает другой, более насущный вопрос. Существует ли на самом деле заслуживающий доверия источник, подтверждающий, что Хили когда-либо говорил, что он был свидетелем убийства своего отца «черно-пегими»? Битти не приводит такой цитаты, но можно предположить, что какой-то источник должен быть.

До выхода книги Битти самая свежая версия «заявления» Хили относительно «черно-пегих» была опубликована в онлайн-справочнике под названием Словарь ирландской биографии (Dictionary of Irish Biography). Запись «Томас Джерард “Джерри” Хили» написана никем иным, как… Эйданом Битти. В этой версии, которая была изменена в 2023 году (в соответствии с историей веб-страницы), Битти пишет:

Хили сфабриковал некоторые аспекты своей ранней биографии, например, широко распространенное заявление о том, что в шестилетнем возрасте он видел, как его отца расстреляли «черно-пегие». У него на всю жизнь выработалась привычка преувеличивать или лгать о своей жизни и политической деятельности [5].

Здесь Битти снова раскрывает свой лживый метод. Он утверждает, что раз Хили лгал о своем детстве, то, следовательно, вся его последующая жизнь и карьера были сплошной ложью. Однако, Битти снова не приводит ни одной цитаты Хили. Также несколько источников, перечисленных в конце статьи, не приведут внимательного читателя к доказательствам того, что Хили делал какие-либо заявления о «черно-пегих» или о чем-либо еще в этом роде. Джерри Хили вовсе не является источником Эйдана Битти в его энциклопедической статье о Джерри Хили.

Более ранняя версия истории о «черно-пегих» появилась в другой предвзятой энциклопедической статье с нападками на Хили, опубликованной в 2005 году Джоном Макилроем, членом различных псевдо-левых формирований на протяжении многих лет. По словам Макилроя, «широко рекламировавшееся [со стороны Хили] воспоминание об убийстве его отца “черно-пегими”... не оставили никакого следа в исторических документах» [6]. Но, как и Битти, Макилрой не приводит никаких доказательств того, что Хили когда-либо делал подобное заявление, не говоря уже о том, что он «рекламировал» это, что бы это ни значило.

Еще более ранняя версия этой истории содержится в очередном обличении Хили, сделанном бывшим членом британской РРП Бобом Питтом. Опубликованное после смерти Хили в 1989 году, это высказывание предшествует версиям Битти и Макилроя, но достаточно схоже по своей повествовательной структуре, что делает его наиболее вероятным источником для обоих. Питт написал, что утверждение Хили, согласно которому «его отец был убит “черно-пегими”», «может быть просто еще одним из мифов, которые он культивировал по поводу своей собственной биографии» [7]. Однако Питт, как Битти и Макилрой, не приводит никаких документов, подтверждающих, что Хили когда-либо говорил подобные вещи.

Битти не упоминает ни Питта, ни Макилроя в разделе своей книги, посвященном юности Хили. Но все трое используют удивительно похожие формулировки. Битти говорит, что история о «черно-пегих» «неоднократно повторялась» и «широко распространялась». Макилрой называет ее «широко рекламировавшейся». Но если бы было правдой, что этот «миф» был «широко распространен» и «широко рекламировался», можно было бы ожидать найти документы, свидетельствующие, что Хили когда-то говорил об этом: в речи, письме, газетной статье, заметке с собрания, хоть где-нибудь. Но ни один из этих авторов, которые не скрывают своей ненависти к Хили, не демонстрирует такого документа.

Вполне возможно, что первоисточником этой истории является Шон Матгамна, сионист и правый «социалист», который выступал против вывода британских войск из Северной Ирландии, а также американских войск из Ирака [8]. Матгамна, уроженец Ирландии, был членом Социалистической рабочей лиги (СРЛ) под руководством Хили с 1960 по 1963 год, когда его исключили. Матгамна связан с двумя из вышеупомянутых авторов, Макилроем и Битти. Он и Макилрой были вовлечены в одни и те же политические формирования, прежде чем между ними произошла ожесточенная публичная ссора, которая, похоже, никак не была связана с политическими вопросами [9]. Битти брал интервью у Матгамны и переписывался с ним при написании книги, хотя и не приводит никаких слов Матгамны относительно юности Хили.

В обличительной статье, опубликованной в Интернете в 2008 или 2009 году — неясно, когда она была изначально написана, — Матгамна утверждает, что Хили сказал ему, что его отец был убит «черно-пегими», «когда мы впервые встретились», — другими словами, в начале 1960-х годов [10]. Почему Хили вдруг решил поделиться этой личной информацией при первой встрече с Матгамной, то есть с кем-то, кого он едва знал? Более того, если оставить в стороне прошедшее с того момента время и тот факт, что, опять же, у нас нет никаких дополнительных документов, остальная часть статьи Матгамны показывает, что его вряд ли можно считать заслуживающим доверия свидетелем. У него есть несколько откровенных ложных утверждений. Матгамна, например, прямо высказывается в пользу слухов, распространяемых ирландскими сталинистами, о том, что Хили вообще не был родом из Ирландии.

Историю о «черно-пегих» можно найти не только у политических противников и демонизаторов Хили — Битти, Матгамны, Питта и Макилроя, — но и у его последователей и агиографов, стремящихся возвеличить фигуру Хили. В хронологии жизни Хили, опубликованной в 1990 году в журнале Marxist Monthly, утверждается как факт, что отец Хили был «убит “черно-пегими”» [11]. Ни год, ни другая информация об этом событии не указаны. Политически некритичный некролог, написанный союзниками Хили Корриной Лотц и Полом Фельдманом, описывает этот эпизод следующим образом:

Его отец стал одной из тысяч жертв террора, когда «черно-пегие» ворвались в этот район и убили Майкла Хили на глазах у его семьи. Мать Джерри, Маргарет Мэри, была настолько потрясена жестоким убийством своего мужа, что за несколько недель ее волосы поседели [12].

В некрологе Лотц и Фельдмана, в очередной раз, не приводится никаких документов. В другой статье, посвященной Хили, написанной Терри Бертоном и опубликованной в 2006 году, содержится то же утверждение [13].

Подводя итог, исследование показывает, что семь авторов в восьми разных источниках повторили как факт то, что Хили якобы говорил о своей юности, что его отец был убит «черно-пегими». Все эти источники были опубликованы после смерти Хили, и поэтому не могут быть подтверждены или опровергнуты самим Хили. Ни один из этих авторов не предоставил никаких документов, подтверждающих, что Хили когда-либо заявлял об этом. Ни на какие статьи или выступления самого Хили они не ссылаются.

Более того, в их формулировках есть расхождения, которые указывают на отсутствие архивной основы для этой истории. Например, Битти называет годом убийства 1919, в то время как Матгамна говорит, что это был 1920 год. Фельдман и Лотц не указывают год, но присоединяются к Битти в утверждении, что Хили сказал, что был свидетелем расстрела своего отца. Два источника не включают в себя немаловажную деталь о том, что Майкл Хили вообще был застрелен, оставляя открытой возможность того, что Хили мог сказать, что его отец был убит каким-то другим способом.

Один из источников, который Битти сознательно не упомянул в своей истории о «черно-пегих», — это некролог Дэвида Норта Джерри Хили и его место в истории Четвертого Интернационала (Gerry Healy and His Place in the History of the Fourth International), поскольку это указывает на вероятное апокрифическое происхождение этой истории. В эссе, которое является одновременно объективным и критическим, Норт не упоминает о такой истории. Рассказывая о юности Хили в Ирландии, Норт, который тесно сотрудничал с Хили в течение ряда лет, замечает, что «Хили никогда не писал никаких автобиографических очерков» [14]. То, что Хили никогда не рассказывал ничего подобного, было подтверждено Барбарой Слотер, которая в свои 96 лет является старейшей из ныне живущих троцкистов, чей бывший муж, покойный Клифф Слотер, на протяжении десятилетий был одним из ближайших соратников Хили.

Что же случилось с Майклом Хили? Возможно, в истории о «черно-пегих» есть какая-то доля правды?

Здесь мы сразу же сталкиваемся с новыми противоречиями в неуклюжих манипуляциях Битти с биографией Хили. В своей энциклопедической статье о Хили, опубликованной в 2023 году, Битти пишет, что «отец Хили жил, по крайней мере, до 1930-х годов» [15]. Но в своей книге, опубликованной менее чем через год, он пишет, что Майкл Хили «определенно был еще жив в 1920-х и, вероятно, даже в 1930-х годах». Видно, что Эйдан Битти не так уж уверен в своей «определенности». В том же абзаце он сообщает, что «сведений о смерти [Майкла Хили], по-видимому, не существует», и что «неясно, что стало с его отцом». Битти высказывает предположение, не приводя никаких ссылок, что Майкл Хили, «возможно, умер в психиатрической больнице». И все же он с уверенностью сообщает, что «в 1930-х годах мать Хили, Маргарет Мэри, жила в городке Типперери, примерно в 100 милях к югу от Голуэя», и что собственность семьи «была зарегистрирована только на имя матери». Это, конечно же, весьма необычные обстоятельства для набожной ирландской католической семьи [16].

Поражает отсутствие у Битти цитат на этих страницах. Он высказывает предположения о судьбе Майкла Хили, не приводя ни одной ссылки. На следующей странице он утверждает, что два младших брата Джерри Хили последовали за ним в эмиграцию в Англию, где оба умерли от туберкулеза. Но он снова не указывает источник. Он пишет, что сестра Хили также приехала в Англию, чтобы поступить в монастырь, и утверждает, что Хили солгал, заявив, что она умерла от туберкулеза. Но опять же, если мы обратимся к ссылкам Битти, то не найдем никаких свидетельств того, что Хили когда-либо делал подобные заявления о своей сестре [17].

Какова бы ни была судьба Майкла Хили, его исчезновение говорит о том, что семья оказалась в очень тяжелом положении. То же самое можно сказать и о том факте, что сам Хили в 13 лет был вынужден эмигрировать из Ирландии, чтобы положить свою жизнь на алтарь наемного труда. О том же говорит и эмиграция его братьев и сестры, а также смерть двух братьев от туберкулеза в Лондоне, если это правда.

И все же Битти изо всех сил старается изобразить Хили как привилегированного ребенка. Он прямо утверждает, что Хили вырос «в достатке», в «относительном комфорте», даже в семье «католической буржуазии, владеющей землей», среди «сыновей буржуазии». По словам Битти, единственным доказательством состоятельности семьи Хили было то, что она владела фермой площадью 109 акров [44 га] [18]. Но Битти в очередной раз нарушает научные правила, не предоставляя ничего — ни сноски, ни внутренней ссылки, ни источника, — чтобы это утверждение можно было проверить.

Даже если это правда, это вряд ли позволяет возвести семью Хили в ранг буржуазии. Более того, как сказал автору этой статьи один из ведущих исследователей по истории Ирландии, Керби Миллер, при определении богатства небольшой семьи землевладельцев необходимо знать не только количество, но и качество земли. «Большая часть суши в этой части острова покрыта болотами и скалами, — сказал Миллер. — В возрасте 13 лет “сыны буржуазии” поступали в колледж Блэкрок или, как Джойс, в Клонгоуз-Вуд и Университетский колледж Дублина, а не отправлялись в лондонские трущобы» [19].

Среди первых 16 ссылок Битти в главе 1, где рассказывается о юности Хили, нет ни единого упоминания о чем-либо, что написал или сказал сам Хили. Более того, то, что он в своей книге называет «устной историей», сопровождалось обещанием, что стенограммы его разговоров с интервьюируемыми не будут обнародованы [20]. У читателя нет возможности определить достоверность заявлений, сделанных интервьюируемыми.

Давайте теперь вернемся к вопросу об истории Ирландии. Тот факт, что Хили родился в Ирландии, а Битти — историк Ирландии, дает ему очевидное преимущество при разговоре на эту тему. С самой первой строки предисловия Битти обозначает эту связь, говоря читателям: «Это книга об авторитарном и жестоком ирландце по имени Джерри Хили» [21]. Возникает вопрос. Какое отношение то, что Хили был «ирландцем», имеет к авторитаризму и жестокости? Нам никто не ответит. Битти приводит всего две страницы, которые имеют лишь косвенное отношение к истории Ирландии.

Подлинная биография потребовала бы, чтобы биограф представил контекст юности Хили. Битти не приводит ничего. Как пишет Норт,

В описании Битти полностью отсутствует какое-либо обсуждение, не говоря уже об анализе, того мира, в котором явился на свет и работал Хили. Это книга без исторического контекста. За исключением нескольких скудных сведений о происхождении семьи Хили, в ней нет общего контекста ситуации в Ирландии 1913 года, когда он родился, и нет ничего о 10 последующих годах. Социальные условия Ирландии, Пасхальное восстание и начало гражданской войны, годы британского террора, становление Республики, политика ирландского национализма, раздел страны и ведущие политические деятели той эпохи игнорируются. Имена Джеймса Коннолли, Майкла Коллинза и Имона де Валера нигде не упоминаются. Все основные вопросы, касающиеся взаимодействия объективных условий и жизни отдельного человека, которые занимали бы серьезного биографа, Битти игнорирует, несмотря на свое собственное ирландское происхождение.

В этом отношении наиболее полезной является книга Макнамары Война и революция на западе Ирландии: Голуэй, 1913-1922. Как мы уже отмечали, Битти использует в качестве «доказательства» — хотя он нигде не показал, что Хили делал такое заявление об убийстве его отца в 1919 году, — таблицу убитых из книги Макнамары за 1920 год и первую половину 1921 года.

Однако злонамеренное использование книги Макнамары со стороны Битти выходит за рамки простой «ошибки». Битти преуменьшает ожесточенность боевых действий в Голуэе, отмечая, что «политическое насилие... было в основном сосредоточено в Дублине на восточном побережье и в южной провинции Манстер… Голуэй и прилегающая к нему западная провинция Коннахт были свидетелями меньшего количества подобных инцидентов». По словам Битти, насилие в Голуэе имело место в XIX веке, а к началу XX века в городе стало «спокойнее» (выделено нами) [22].

Это утверждение без указания номера страницы связано с исследованием Макнамары. К сожалению для Битти, работа Макнамары показывает прямо противоположное: Голуэй был охвачен кровопролитными боями. Макнамара приходит к выводу, что «опыт сельских общин, пострадавших от действий королевских сил в Голуэе, совпадает с опытом некоторых наиболее активных районов противостояния в Ирландии с точки зрения экстремального характера насилия, совершавшегося в отношении гражданских лиц и ирландских добровольцев». И далее, что город Голуэй «пережил длительный период жестоких репрессий в период с сентября по ноябрь 1920 года», настолько жестоких, что «этот период стал известен в местных кругах как “террор”» [23].

Тем, кто хочет получить представление о жестокости этого периода истории Ирландии, стоит ознакомиться с исследованием Макнамары. Оно душераздирающе. Его исследование выявило случаи, когда мужчин похищали публично или из их домов; как их сажали в тюрьму, раздевали догола и публично пороли; как их пытали и казнили; как насиловали женщин; а также как использовали такие формы коллективного наказания, как поджоги домов. На страницах книги Макнамары предстает Голуэй, который, как и Ирландия в целом, пережил огромную травму в те годы, когда Джерри Хили был маленьким ребенком.

Возвращаясь к предполагаемой истории Хили относительно «черно-пегих» и учитывая масштабы насилия в Голуэе, возможно ли, что, будучи маленьким ребенком, Хили действительно мог быть свидетелем одного или даже нескольких убийств. Возможно ли, что был убит родственник, знакомый семьи или сосед? Возможно ли, что Хили, который, по общему мнению, очень редко рассказывал о своей юности, мог ссылаться на подобные события по какому-то поводу? И что в пересказе других людей, а не самого Хили, история была изменена и обрела самостоятельную жизнь? Безусловно, травма, нанесенная детям в результате таких событий, как революция в Ирландии и гражданская война, могла оставить после себя тяжелые и подавленные воспоминания, и этот факт хорошо изучен психологами. Интересно, например, какие воспоминания останутся у детей Газы, которым удастся пережить израильский геноцид.

Подводя итог, можно с уверенностью говорить, что Хили родился в 1913 году. Когда ему был год, началась Первая мировая война, и около 35 000 ирландцев отправились во Францию, чтобы никогда не вернуться. Первые воспоминания ребенка, возможно, были связаны с Пасхальным восстанием, когда ему было всего 3 года. У него, вероятно, сохранились осознанные воспоминания в связи с пандемией испанского гриппа, которая разразилась, когда ему было 5 лет, заразив четверть населения Ирландии и убив 23 000 человек. Он наверняка запомнил войну за независимость, которая началась, когда ему было 6 лет, и жестокую гражданскую войну, которая была развязана, когда ему исполнилось 9. В какой-то момент, когда он был маленьким ребенком, он потерял своего отца — как именно, мы не знаем. Хили был еще ребенком, когда навсегда покинул Ирландию.

Учитывая опыт его поколения бедной ирландской молодежи, неудивительно, что Хили был, как писал Дэвид Норт, «жестким человеком».

Его характер сформировался под влиянием жизни бедного юноши в Ирландии, а затем под влиянием трудной жизни революционера в 1930-х годах. Как и Кэннон, которым он восхищался, Хили был коммунистом из рабочего класса «старой школы». Его марксизм основывался на жгучей ненависти к капиталистической системе, с жестокостью которой он был лично знаком. Он знал, каково это — спать в общественных приютах для бедных, не снимая обуви (чтобы ее не украли); месяцами напролет стоять в очереди у бирж труда; сталкиваться с разъездами конной полиции, разгоняющей демонстрации безработных; и провести несколько дней без еды.

Однако, как далее объяснял Норт:

опыт личных лишений был не единственной и даже не главной причиной его «жесткости». Хили принадлежал к поколению, чьи представления о революционной борьбе и самопожертвовании были вдохновлены потрясшими мир достижениями большевистской партии. Для таких рабочих, как Хили, события 1917 года в России продемонстрировали, что социалистическая революция не была событием, которому суждено было произойти в отдаленном будущем. Это была, скорее, практическая задача. Таким образом, вплоть до последних трагических лет Хили жил для революции, а революция жила в Хили. Эта страсть безошибочно отличала его от всех остальных участников рабочего движения. Рядом с ним лидеры оппортунистических организаций казались не более чем заурядными дилетантами или шарлатанами [24].

Этот обзор предлагает читателю внимательно ознакомиться всего с несколькими страницами биографии Джерри Хили, написанной Эйданом Битти. Здесь показано, что Битти намеренно злоупотребляет доказательствами — очень серьезное нарушение в среде профессиональных историков, — и что он не проводил оригинальных исследований юности Хили. Его «исследование» заключается не в чем ином, как в собирании вместе фракционно-мотивированных нападок на Хили без указания авторства.

Самое главное, наш обзор показывает полное безразличие Битти к историческому контексту — в данном случае, к самому бурному периоду современной истории Ирландии, если не считать Великого голода 1840-х годов. В результате получается история без истории и биография без реального, в противовес сфабрикованному и оклеветанному, объекта.

Примечания:

[1] Beatty, Aidan. The Party Is Always Right: The Untold Story of Gerry Healy and British Trotskyism. London: Pluto Press, 2024. https://public.ebookcentral.proquest.com/choice/PublicFullRecord.aspx?p=31500361.

[2] Broder, David. “The Damage Gerry Healy Wrought: An Interview with Aidan Beatty.” Jacobin. September 29, 2024. Accessed October 6, 2024. https://jacobin.com/2024/09/gerry-healy-trotskyism-wrp.

[3] Beatty, The Party Is Always Right: 161.

[4] McNamara, Conor. War and Revolution in the West of Ireland: Galway,1913-22. Newbridge, Co. Kildare, Ireland: Irish Academic Press, 2018. https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&scope=site&db=nlebk&db=nlabk&AN=2045595: 250; 252; 286­–289.

[5] “Healy, Thomas Gerard (‘Gerry’) | Dictionary of Irish Biography.” Accessed October 6, 2024. https://www.dib.ie/biography/healy-thomas-gerard-gerry-a10340.

[6] “Thomas Gerard (Gerry) Healy (1913-1989): Trotskyist Leader by John McIlroy.” Accessed October 6, 2024. https://www.marxists.org/history/etol/writers/mcilroy/gerry-healy.htm.

[7] “British Trotskyism: Trotskyist Writers: Gerry Healy: The Rise and Fall of Gerry Healy.” Accessed October 6, 2024. https://www.marxists.org/history/etol/writers/healy/pitt/index.html.

[8] “Sean Matgamna.” In Wikipedia, June 28, 2024. https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sean_Matgamna&oldid=1231496083; “The ‘pro-Imperialism’ of the Alliance for Workers Liberty | Workers’ Liberty.” Accessed October 6, 2024. https://www.workersliberty.org/story/2009/04/22/pro-imperialism-alliance-workers-liberty.

[9] “John McIlroy: Letter — ‘Solidarity’ and ‘Revolutionary History.’” Accessed October 6, 2024. https://www.marxists.org/history/etol/revhist/backiss/vol9/no1/mcilroy.html.

[10] “Gerry Healy and British Trotskyism | Workers’ Liberty.” Accessed October 6, 2024. https://www.workersliberty.org/story/2008/06/05/gerry-healy-and-british-trotskyism.

[11] “Gerry Healy: A Chronology.” The Marxist Monthly: Theoretical Journal of the Marxist Party 2, no. 12 (February 1, 1990): 500.

[12] Lotz, Corinna, and Paul Feldman. Gerry Healy: A Revolutionary Life. London: Lupus Books, 1994: 195. https://archive.org/details/gerryhealyarevolutionarylife/page/n107/mode/2up.

[13] “Appreciation.” Accessed October 6, 2024. http://www.gerryhealy.net/appreciation.html.

[14] North, David. Gerry Healy and His Place in the History of the Fourth International. Detroit: Labor Publications, 1991: 5. https://www.wsws.org/en/special/library/healy/00.html.

[15] “Healy,” Dictionary of Irish Biography.

[16] Beatty, The Party Is Always Right: 2.

[17] Ibid: 3.

[18] Ibid: 1-2; “The Damage Gerry Healy Wrought.”

[19] Correspondence with Kerby Miller, October, 2024.

[20] Aidan Beatty, X post, May 4, 2022.

[21] Beatty, The Party Is Always Right: 1.

[22] Ibid: 1.

[23] McNamara, War and Revolution: 189, 193.

[24] North, Gerry Healy: 115–116.