David North a déjà écrit une critique approfondie et accablante de ce qui est présenté comme une biographie du leader trotskiste britannique de longue date Gerry Healy, The Party is Always Right (Le parti a toujours raison). L'auteur du livre, Aidan Beatty, membre des Socialistes démocrates d’Amérique (DSA), n'a jusqu'à présent pas tenté de répondre à North.

Cet examen complémentaire met en évidence la manipulation par Beatty de preuves relatives à la jeunesse de Healy en Irlande. Healy est né en 1913 et a émigré au Pays de Galles à l'âge de 12 ou 13 ans en 1926. Son enfance a coïncidé avec une période cruciale et explosive de l'histoire irlandaise, à savoir les années englobant la Première Guerre mondiale, le soulèvement de Pâques, la guerre d'indépendance et la guerre civile.

La déformation et le mauvais usage des informations disponibles de cette période par Beatty visent à dépeindre Healy comme un menteur prêt à dire n'importe quoi, même sur son enfance.

Selon Beatty, le « mensonge le plus flagrant » de Healy est son affirmation selon laquelle « il a vu les Black and Tans (Noirs et Fauves) [britanniques] tirer sur son père et le tuer pendant la guerre d'indépendance ».[1] « Le contexte, dont Beatty ne parle pas du tout, est celui des combats sanglants de la guerre d'indépendance irlandaise contre l'impérialisme britannique (1919-1921), également connue sous le nom de guerre des Black and Tans, ainsi nommée en raison des uniformes kaki portés par les forces impériales britanniques qui ont commis des violences anti-insurrectionnelles brutales à l'encontre des combattants républicains pour l'indépendance, ainsi que des civils irlandais. Dans sa récente interview à Jacobin, Beatty revient sur cette question, affirmant que « Healy a prétendu avoir vu des Black and Tans tirer sur son père et le tuer en 1919 (ce qui était un mensonge pur et simple) ».[2]

Déclarer que le sujet de sa biographie est un menteur est une accusation grave qui doit être étayée par des preuves concrètes. Comme on pouvait s'y attendre, Beatty insère une note en fin d'ouvrage à la suite de cette affirmation. Cependant, celle-ci conduit le lecteur à une référence qui ne prouve rien de tel. À la page 161, dans la section « Notes » de Beatty, nous trouvons ce qui suit : « Michael Healy [le père de Gerry Healy] ne figure évidemment pas sur la liste complète des victimes de Galway fournie dans “War and Revolution” de McNamara. »[3]

Beatty est pris en flagrant délit de double mensonge. Premièrement, il n'affirme pas que le nom de Michael Healy figurait sur la liste des morts établie par le Dr Conor McNamara dans son précieux ouvrage intitulé « War and Revolution in the West of Ireland, Galway, 1913-22 » (Guerre et révolution dans l'ouest de l'Irlande, Galway, 1913-22). Beatty affirme que Healy a commis un « mensonge flagrant » et « pur et simple » en affirmant que son père avait été tué par les Black and Tans. La référence devrait donc conduire à un document attestant que Healy a fait une telle déclaration. Ce n'est pas le cas.

Deuxièmement, le tableau des morts de guerre de Dr McNamara ne fait même pas référence à l'année 1919. Le titre de l'annexe l'indique clairement : « Victimes de violences dans le comté de Galway, janvier 1920-juillet 1921 ». Les recherches de McNamara montrent en outre qu'il ne serait même pas possible d'établir une liste complète des morts. Comme le note McNamara, un nombre inconnu de jeunes hommes ont fui Galway, très probablement pour New York, Boston et Chicago, et « dans de nombreux cas, les victimes et les vétérans de la guerre et de la lutte pour l'indépendance avaient été oubliés sauf par leur famille immédiate ».[4] L'ouvrage de McNamara est un livre important sur lequel nous reviendrons, car il brosse un tableau de la violence horrible dans le Galway de l'enfance de Healy, totalement absent du traitement superficiel de Beatty.

Compte tenu de la haine avouée de Beatty pour Healy, il ne peut s'agir d'une erreur innocente. Il ne fournit aucune preuve pour une affirmation qui est cruciale pour son livre et qui apparaît sur la toute première page. Il s'agit d'une infraction académique dont la gravité équivaut à celle du plagiat. Si Beatty est prêt à falsifier une référence clé, qu'est-il prêt à faire d'autre ?

Et cela soulève une autre question, plus immédiate. Existe-t-il réellement une source qui documente le fait que Healy ait jamais déclaré avoir été témoin de l'assassinat de son père par les Black and Tans ? Beatty ne fournit aucune citation, mais il devrait y avoir au moins une source.

Avant le livre de Beatty, la version la plus récente du récit des Black and Tans de Healy figurait dans une source de référence en ligne appelée Dictionary of Irish Biography. L'entrée « Thomas Gerard “Gerry” Healy » est rédigée par nul autre qu'Aidan Beatty. Dans cette version, qui a été modifiée en 2023 selon la page web, Beatty écrit :

Healy a inventé des aspects de l'histoire de ses débuts, comme son affirmation largement diffusée selon laquelle, à l'âge de six ans, il a vu son père se faire tirer dessus par les « Black and Tans ». Il a pris l'habitude toute sa vie d'exagérer ou de mentir sur sa vie et ses activités politiques.[5]

Ici, Beatty révèle à nouveau sa méthode trompeuse. Il affirme que Healy a menti sur son enfance et que, par conséquent, tout ce qui a suivi dans sa carrière n'était qu'un tissu de mensonges. Cependant, une fois de plus, Beatty ne fournit aucune citation de Healy. Les quelques sources énumérées à la fin de l'article ne permettent pas non plus au lecteur attentif de trouver la preuve que Healy a fait une quelconque déclaration sur les Black and Tans, ou sur quoi que ce soit d'autre d'ailleurs. Gerry Healy n'est pas l'une des sources d'Aidan Beatty pour une entrée d'encyclopédie sur Gerry Healy.

Une version antérieure du souvenir des Black and Tans est apparue dans une autre entrée d'encyclopédie biaisée attaquant Healy, publiée en 2005, par John McIlroy, membre de diverses formations de pseudo-gauche au fil des ans. Selon McIlroy, « les souvenirs de Healy rapportés maintes fois concernant la mort de son père aux mains des Black and Tans [...] n'ont laissé aucune trace dans les archives historiques ».[6] Mais comme Beatty, McIlroy ne fournit aucune preuve que Healy ait jamais fait une telle déclaration, et encore moins qu'il l'ait « rapporté », quel que soit le sens de cette expression.

Une version encore plus ancienne de cette histoire apparaît dans une autre dénonciation de Healy, celle de Bob Pitt, ancien membre du WRP. Publiée après la mort de Healy en 1989, elle est antérieure aux versions de Beatty et de McIlroy, mais sa structure narrative est suffisamment similaire pour en faire la source la plus probable des deux. Pitt a écrit que l'affirmation de Healy selon laquelle « son père a été assassiné par les Black and Tans » « pourrait n'être qu'un autre des mythes qu'il a cultivés sur sa propre histoire ».[7] Pourtant, Pitt, tout comme Beatty et McIlroy, ne présente aucun document attestant que Healy a dit une telle chose.

Beatty ne cite ni Pitt ni McIlroy dans la partie de son livre consacrée à la jeunesse de Healy. Mais tous trois utilisent des formulations remarquablement similaires. Beatty dit que l'histoire des Black and Tans a été « bien répétée » et « largement diffusée ». McIlroy dit qu’elle a été « rapportée maintes fois ». Mais s'il était vrai que ce « mythe » était « largement diffusé » et « rapportée maintes fois », on s'attendrait à trouver des documents attestant que Healy l'a dit à un moment ou à un autre : un discours, une lettre, un article de journal, des notes d'une réunion, quelque chose – n'importe quoi. Mais aucun de ces auteurs, qui ne cachent pas leur haine de Healy, ne montre un tel document.

Il est possible que la source originale de l'histoire soit Sean Matgamna, un sioniste et socialiste de droite qui s'est opposé au retrait des troupes britanniques d'Irlande du Nord ainsi que des forces américaines d'Irak.[8] Né en Irlande, Matgamna a été membre de la Socialist Labour League (SLL) de Healy de 1960 à 1963, date à laquelle il en a été exclu. Matgamna a des liens avec deux des auteurs susmentionnés, McIlroy et Beatty. Lui et McIlroy étaient impliqués dans les mêmes formations politiques avant de se brouiller amèrement et publiquement, une dispute qui ne semble pas avoir porté sur des questions politiques.[9] Beatty a interviewé Matgamna et a correspondu avec lui lors de la rédaction du livre, bien qu'il ne lui attribue aucune information sur la jeunesse de Healy.

Dans une diatribe mise en ligne en 2008 ou 2009 – on ne sait pas exactement quand elle a été écrite à l'origine – Matgamna affirme que Healy lui avait dit que son père avait été tué par les Black and Tans « la première fois que je lui ai parlé » – en d'autres termes, au début des années 1960.[10] Pourquoi Healy aurait-il partagé cette information personnelle lors de sa première rencontre avec Matgamna, c'est-à-dire avec quelqu'un qu'il connaissait à peine ? De plus, si l'on met de côté le passage du temps et le fait que, encore une fois, nous n'avons pas d'autres documents, le reste de l'essai de Matgamna montre qu'il peut difficilement être considéré comme un témoin crédible. Il y a plusieurs mensonges transparents. Matgamna accorde même du crédit, par exemple, à une rumeur circulant parmi les staliniens irlandais, selon laquelle Healy n'était pas du tout originaire d'Irlande.

On trouve des versions de l'histoire des Black and Tans non seulement chez les ennemis politiques et les démonologues de Healy – Beatty, Matgamna, Pitt et McIlroy – mais aussi chez ses hagiographes qui cherchent à agrandir Healy. Dans une chronologie de la vie de Healy publiée en 1990 dans Marxist Monthly, il est affirmé comme un fait que le père de Healy a été « tué par les Black and Tans »[11] ; aucune année ou autre information n'est fournie. Une nécrologie politiquement non critique, rédigée par les alliés de Healy, Corrina Lotz et Paul Feldman, présente l'épisode dans les termes suivants :

Son père est devenu l'une des milliers de victimes de la terreur lorsque les Black and Tans ont déferlé sur la région et assassiné Michael Healy sous les yeux de sa famille. La mère de Gerry, Margaret Mary, fut tellement choquée par le meurtre brutal de son mari que ses cheveux devinrent blancs en quelques semaines.[12]

La notice nécrologique de Lotz et Feldman, une fois de plus, ne fournit aucune documentation. Un autre hommage à Healy, écrit par Terry Burton et publié en 2006, fait la même affirmation.[13]

En résumé, les recherches révèlent que sept auteurs dans huit sources distinctes ont répété comme un fait ce que Healy aurait dit au sujet de sa jeunesse, à savoir que son père avait été tué par les Black and Tans. Toutes ces sources ont été publiées après la mort de Healy et ne peuvent donc pas être vérifiées ou contredites par Healy. Aucun de ces auteurs ne fournit de documents montrant que Healy a jamais fait cette déclaration. Aucun écrit ou discours de Healy n'est jamais référencé.

En outre, leurs formulations présentent des divergences qui révèlent l'absence d'ancrage archivistique de l'histoire. Par exemple, Beatty situe l'épisode en 1919, alors que Matgamna parle de 1920. Feldman et Lotz ne donnent pas d'année, mais ils rejoignent Beatty en affirmant que Healy a déclaré avoir été témoin de l'assassinat de son père. Deux de ces sources ne mentionnent pas le détail non négligeable selon lequel Michael Healy a été abattu, ce qui laisse ouverte la possibilité que Healy ait dit que son père avait été tué d'une autre manière.

Une source à laquelle Beatty ne se réfère pas pour le récit des Black and Tans est la nécrologie écrite par David North, Gerry Healy and His Place in the History of the Fourth International, parce qu'elle indique que l'origine de cette histoire est probablement fausse. Dans un essai à la fois objectif et critique, North ne fait aucune référence à une telle histoire. Sur la jeunesse de Healy en Irlande, North, qui a travaillé étroitement avec Healy pendant plusieurs années, conclut que « Healy n'a jamais écrit les moindres notes autobiographiques ».[14] Barbara Slaughter, qui est, à 96 ans, la plus ancienne trotskiste britannique encore en vie, et dont l'ancien mari, feu Cliff Slaughter, a été pendant des décennies l'un des plus proches collaborateurs de Healy, a confirmé à cet auteur que Healy n'avait pas raconté une telle histoire.

Qu'est-il arrivé à Michael Healy ? Y aurait-il une once de vérité derrière cette histoire ?

Ici, nous nous heurtons immédiatement à d'autres contradictions dans la manipulation maladroite de la biographie de Healy par Beatty. Dans son entrée encyclopédique sur Healy, publiée en 2023, Beatty écrit que le « père de Healy a vécu au moins jusque dans les années 1930 »[15], mais dans son livre publié moins d'un an plus tard, il écrit que Michael Healy « était certainement encore en vie dans les années 1920 et probablement même dans les années 1930 »[16]. En fait, Aidan Beatty n'est pas du tout aussi « certain ». Dans le même paragraphe, il rapporte qu'« aucun acte de décès ne semble exister » et qu'« on ne sait pas exactement ce qu'il est advenu de son père ». Beatty spécule, sans référence, que Michael Healy « est peut-être mort dans un hôpital psychiatrique ». Pourtant, il affirme avec certitude que « dans les années 1930, la mère de Healy, Margaret Mary, vivait à Tipperary Town, à environ 160 km au sud de Galway » et que les biens de la famille « étaient enregistrés au seul nom de la mère ». Il s'agit certainement de circonstances particulières pour une famille catholique irlandaise fervente.[16]

L'absence de citations de Beatty dans ces pages est frappante. Il émet des hypothèses sur le sort de Michael Healy sans fournir la moindre référence. À la page suivante, il affirme que les deux jeunes frères de Gerry Healy l'ont suivi dans son émigration en Angleterre, où ils sont tous deux morts de la tuberculose. Mais là encore, il ne fournit aucune source. Il écrit qu'une sœur est également venue en Angleterre pour rejoindre un couvent, et il affirme que Healy a menti en prétendant qu'elle était morte de la tuberculose. Mais une fois de plus, si nous consultons les références de Beatty, nous ne trouvons aucune preuve que Healy ait jamais fait une telle déclaration au sujet de sa sœur.[17]

Quel que soit le destin de Michael Healy, sa disparition suggère une famille en grande difficulté. Il en va de même pour l'émigration de Healy de l'Irlande pour une vie de travail salarié alors qu'il était âgé de 13 ans. Il en va de même pour l'émigration de ses frères et la mort de ses deux frères de la tuberculose à Londres, si cela est vrai.

Pourtant, Beatty s'efforce de présenter Healy comme un enfant privilégié. Il affirme sans ambages que Healy a grandi « dans une certaine aisance », dans un « confort relatif », et qu'il faisait même partie d'une « bourgeoisie catholique propriétaire de terres » et parmi les « fils de la bourgeoisie ». La seule preuve de Beatty que la famille Healy était riche est qu'elle possédait, dit-il, une ferme de 109 acres[18], mais une fois de plus, Beatty viole les règles de l'érudition en ne fournissant rien – aucune note de fin d'ouvrage, référence interne ou source – pour que cette affirmation puisse être vérifiée.

Même si c'était vrai, cela ne permettrait pas à une famille d'accéder aux rangs de la bourgeoisie. En outre, comme l'a expliqué Kerby Miller, l'un des principaux historiens irlandais, à cet auteur, pour déterminer la richesse d'une petite famille de propriétaires terriens, il faut connaître non seulement la quantité, mais aussi la qualité de la terre. « Dans cette partie du monde, la plupart des terres sont des tourbières et de la roche », explique Kerby Miller. À l'âge de 13 ans, les « fils de la bourgeoisie » allaient au Blackrock College ou, comme Joyce, à Clongowes Wood et à l'University College de Dublin, et non dans les bidonvilles de Londres ».[19]

Parmi les 16 premières références de Beatty pour le chapitre 1, qui couvre la jeunesse de Healy, il n'y a pas une seule référence à quoi que ce soit que Healy ait écrit ou dit lui-même. De plus, ce qu'il appelle son projet d'« histoire orale » a été mené avec la promesse que les transcriptions ne seraient pas rendues publiques[20], ce qui ne permet pas au lecteur de déterminer la crédibilité ou la véracité des déclarations faites par les personnes interrogées.

Revenons maintenant à la question de l'histoire irlandaise. Le fait que Healy soit né en Irlande et que Beatty soit un historien de l'Irlande lui fournit son entrée toute trouvée dans le sujet. La toute première ligne de la préface du livre suggère qu'il sera fait quelque chose de ce lien, Beatty disant aux lecteurs : « Ceci est un livre sur un Irlandais autoritaire et abusif nommé Gerry Healy »[21], ce qui soulève une question. Qu'est-ce que le fait que Healy ait été un « Irlandais » a à voir avec l'autoritarisme et la violence ? On ne nous le dit jamais. Beatty se contente de deux pages qui ne se rapportent qu'indirectement à l'histoire de l’Irlande.

Une véritable histoire exigerait que le biographe fournisse le contexte de la jeunesse de Healy. Beatty n'en fournit aucun. Comme l'écrit North :

Le récit de Beatty n’apporte pas la moindre réflexion et pas la moindre analyse du monde qui a créé Healy. Il s’agit d’un livre sans contexte historique. Mis à part quelques détails mal documentés sur les antécédents familiaux de Healy, il n’y a pas de présentation générale de l’Irlande de 1913, l’année de sa naissance, et des dix années qui ont suivi. Les conditions sociales de l’Irlande, la révolution du dimanche de Pâques et l’éruption de la guerre civile, les années de terreur britannique, la formation de la République, la politique du nationalisme irlandais, la partition du pays et les principales personnalités politiques de l’époque sont ignorées. Les noms de James Connolly, Michael Collins et Éamon de Valera n’apparaissent jamais. Toutes les questions fondamentales relatives à l’interaction des conditions objectives et de la vie d’un individu qui préoccuperaient un biographe sérieux sont ignorées par Beatty, malgré ses propres origines irlandaises.

À cet égard, l'ouvrage de McNamara intitulé War and Revolution in the West of Ireland : Galway, 1913-1922 est très utile. Comme nous l'avons noté, Beatty utilise comme « preuve » – pour une affirmation qu'il n'a jamais montrée comme ayant été faite par Healy vers 1919 – une liste des morts tirée du livre de McNamara pour l'année 1920 et la première moitié de 1921.

Cependant, l'utilisation abusive du livre de McNamara par Beatty va au-delà de cette simple « erreur ». Beatty minimise la férocité des combats à Galway, en écrivant que « la violence politique [...] était principalement centrée sur Dublin, sur la côte est, dans la province méridionale de Munster. [...] Galway et la province occidentale de Connacht qui l'entoure ont connu moins de violence ». Beatty suggère que la violence à Galway a eu lieu au 19e siècle, la ville devenant « plus calme dans les premières décennies du 20e siècle » [c'est nous qui soulignons].[22]

Cette affirmation est liée, sans numéro de page, à l'étude de McNamara. Malheureusement pour Beatty, le travail de McNamara montre exactement le contraire : Galway a été le théâtre de combats sanglants. L'auteur conclut que « l'expérience des communautés rurales aux mains des forces de la Couronne à Galway est comparable à celle de certaines des régions les plus actives d'Irlande, en termes de nature extrême de la violence perpétrée contre les civils et les membres des Volontaires », et que la ville de Galway « a connu une période soutenue de représailles violentes entre septembre et novembre 1920 », à tel point que cette « période est devenue connue localement sous le nom de “la terreur” ».[23]

Ceux qui souhaitent comprendre la brutalité de cette période de l'histoire de l'Irlande feraient bien de lire l'étude de McNamara. Elle est poignante. Ses recherches révèlent des cas d'hommes enlevés en public ou à leur domicile, d'hommes emprisonnés, déshabillés et fouettés en public, d'hommes torturés et exécutés, de femmes violées et de formes de punition collective telles que les incendies de maisons. Ce qui ressort des pages du livre de McNamara, c'est un Galway qui, à l'instar de l'Irlande dans son ensemble, a subi un énorme traumatisme dans les années où Gerry Healy était petit enfant.

Pour en revenir à la prétendue histoire de Black and Tans de Healy, étant donné l'ampleur de la violence à Galway, est-il possible que le jeune Healy ait en fait été témoin d'un ou même de plusieurs meurtres ? Ou qu'un parent, une connaissance de la famille ou un voisin ait été tué ? Est-il possible que Healy – qui, de l'avis général, ne parlait que très rarement de sa jeunesse – ait fait référence à de tels événements à une occasion ou à une autre ? Et qu'en étant racontée par d'autres, et non par Healy, l'histoire ait été modifiée et s’est propagée ? Il est certain que les traumatismes infligés aux enfants lors d'événements tels que la révolution et la guerre civile en Irlande laisseront des souvenirs difficiles et refoulés, un fait bien étudié par les psychologues. On peut se demander, par exemple, quels souvenirs resteront chez les enfants de Gaza qui parviendront à survivre au génocide israélien.

En résumé, Healy est né en 1913. Lorsqu'il avait un an, la Grande Guerre a commencé, et environ 35.000 Irlandais sont partis pour la France pour ne jamais revenir. Les premiers souvenirs de l'enfant peuvent concerner le soulèvement de Pâques, alors qu'il n'avait que trois ans. Il aurait probablement eu des souvenirs conscients de la pandémie de grippe espagnole, qui a frappé à l'âge de 5 ans, infectant un quart de la population irlandaise et tuant 23.000 personnes. Il se serait certainement souvenu de la guerre d'indépendance, qui a commencé lorsqu'il avait 6 ans, et de la brutale guerre civile, qui avait commencé lorsqu'il avait 9 ans. À un moment donné, alors qu'il était un petit enfant, il a perdu son père, mais nous ne savons pas comment. Healy n'était encore qu'un enfant lorsqu'il a quitté l'Irlande pour ne plus jamais y revenir.

Compte tenu des expériences vécues par les jeunes Irlandais pauvres de sa génération, il n'est pas surprenant que Healy ait été, comme l'a écrit David North, un «homme dur».

Son caractère a été façonné par les expériences d'une jeunesse pauvre en Irlande, puis par la vie difficile d'un révolutionnaire dans les années 1930. Comme Cannon, qu'il admirait, Healy était un communiste de la classe ouvrière « de la vieille école ». Son marxisme était ancré dans une haine brûlante du système capitaliste, dont il connaissait personnellement la brutalité. Il savait ce que c'était que de dormir dans des abris publics pour les pauvres avec ses chaussures (pour qu'elles ne soient pas volées) ; de faire la queue jour après jour pendant des mois devant les agences de placement ; d'affronter les charges de la police montée contre les manifestations de chômeurs ; et de rester plusieurs jours sans manger.

Cependant, comme l'explique North :

l'expérience des privations personnelles n'était pas le seul, ni même le principal fondement de sa « dureté ». Healy appartenait à une génération dont les conceptions de la lutte révolutionnaire et du sacrifice étaient inspirées par les réalisations mondiales du Parti bolchevique. Pour des travailleurs comme Healy, les événements de 1917 ont démontré que la révolution socialiste n'était pas un événement destiné à se produire dans un avenir lointain. Il s'agissait plutôt d'une tâche pratique. Ainsi, jusqu'à ses dernières années tragiques, Healy a vécu pour la révolution et la révolution a vécu en Healy. Cette passion le distinguait nettement de tous les autres membres du mouvement ouvrier. À côté de lui, les dirigeants des organisations opportunistes n'étaient guère plus que des amateurs ou des charlatans.[24]

Ce compte rendu a invité le lecteur à lire attentivement quelques pages seulement de la biographie de Gerry Healy par Aidan Beatty. Il a démontré que Beatty a intentionnellement utilisé des informations de manière abusive – un délit très grave chez les historiens professionnels – et qu'il n'a effectué aucune recherche originale sur la jeunesse de Healy. Ses « recherches » n'ont consisté qu'à assembler des attaques politiquement motivées sur Healy, sans mentionner ses sources.

Plus important encore, la critique montre l'indifférence totale de Beatty à l'égard du contexte historique, en l'occurrence ce qui est probablement la période la plus turbulente de l'histoire moderne de l'Irlande, en dehors de la famine des années 1840. Il en résulte une histoire sans histoire et une biographie sans sujet réel, mais avec un sujet fabriqué et calomnié.

(Article paru en anglais le 7 octobre 2024)

[1]

Beatty, Aidan. The Party Is Always Right: The Untold Story of Gerry Healy and British Trotskyism. London: Pluto Press, 2024. https://public.ebookcentral.proquest.com/choice/PublicFullRecord.aspx?p=31500361.

[2]

Broder, David. “The Damage Gerry Healy Wrought: An Interview with Aidan Beatty.” Jacobin. September 29, 2024. Accessed October 6, 2024. https://jacobin.com/2024/09/gerry-healy-trotskyism-wrp.

[3]

Beatty, The Party Is Always Right: 161

[4]

McNamara, Conor. War and Revolution in the West of Ireland: Galway,1913-22. Newbridge, Co. Kildare, Ireland: Irish Academic Press, 2018. https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&scope=site&db=nlebk&db=nlabk&AN=2045595: 250; 252; 286-289.

[5]

“Healy, Thomas Gerard (‘Gerry’) | Dictionary of Irish Biography.” Accessed October 6, 2024. https://www.dib.ie/biography/healy-thomas-gerard-gerry-a10340.

[6]

“Thomas Gerard (Gerry) Healy (1913-1989): Trotskyist Leader by John McIlroy.” Accessed October 6, 2024. https://www.marxists.org/history/etol/writers/mcilroy/gerry-healy.htm.

[7]

“British Trotskyism: Trotskyist Writers: Gerry Healy: The Rise and Fall of Gerry Healy.” Accessed October 6, 2024. https://www.marxists.org/history/etol/writers/healy/pitt/index.html.

[8]

“Sean Matgamna.” In Wikipedia, June 28, 2024. https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sean_Matgamna&oldid=1231496083; “The ‘pro-Imperialism’ of the Alliance for Workers Liberty | Workers’ Liberty.” Accessed October 6, 2024. https://www.workersliberty.org/story/2009/04/22/pro-imperialism-alliance-workers-liberty.

[9]

“John McIlroy: Letter - ‘Solidarity’ and ‘Revolutionary History.’” Accessed October 6, 2024. https://www.marxists.org/history/etol/revhist/backiss/vol9/no1/mcilroy.html.

[10]

“Gerry Healy and British Trotskyism | Workers’ Liberty.” Accessed October 6, 2024. https://www.workersliberty.org/story/2008/06/05/gerry-healy-and-british-trotskyism.

[11]

“Gerry Healy: A Chronology.” The Marxist Monthly: Theoretical Journal of the Marxist Party 2, no. 12 (February 1, 1990): 500.

[12]

Lotz, Corinna, and Paul Feldman. Gerry Healy: A Revolutionary Life. London: Lupus Books, 1994: 195. https://archive.org/details/gerryhealyarevolutionarylife/page/n107/mode/2up

[13]

“Appreciation.” Accessed October 6, 2024. http://www.gerryhealy.net/appreciation.html.

[14]

North, David. Gerry Healy and His Place in the History of the Fourth International. Detroit: Labor Publications, 1991: 5.

[15]

“Healy,” Dictionary of Irish Biography.

[16]

Beatty, The Party Is Always Right: 2.

[17]

Ibid: 3.

[18]

Ibid: 1-2; “The Damage Gerry Healy Wrought.”

[19]

Correspondence with Kerby Miller, October, 2024.

[20]

Aidan Beatty, X post, May 4, 2022.

[21]

Beatty, The Party Is Always Right: 1.

[22]

Ibid: 1.

[23]

McNamara, War and Revolution: 189, 193.

[24]

North, Gerry Healy: 115-116.