El ex arzobispo Desmond Tutu, el exponente voluble del derrocamiento pacífico del apartheid, murió el 26 de diciembre a la edad de 90 años.

Se desató una ola de hipocresía cuando varios sinvergüenzas imperialistas lo proclamaron una inspiración, la 'brújula moral' de Sudáfrica cuyos 'valores cristianos' ayudaron a asegurar la transición pacífica al gobierno de la mayoría negra en 1994.

Esto se debió a que la moralización religiosa de Tutu enmascara una perspectiva política y un programa que servía a los intereses del imperialismo.

El presidente del Congreso Nacional Africano (ANC), Cyril Ramaphosa, describió a Tutu como 'un icono mundial' y un hombre de 'gran estatura moral', según él, merecedor de un funeral de estado en la catedral de San Jorge en Ciudad del Cabo con siete días de luto oficial y dos días de estado de reposo.

El primer ministro británico, Boris Johnson, dijo que estaba 'profundamente entristecido' por la muerte de Tutu y lo describió como una 'figura crítica en la lucha contra el apartheid y en la lucha por crear una nueva Sudáfrica'. El expresidente de Estados Unidos, Barack Obama, llamó a Tutu 'un mentor, un amigo y una brújula moral para mí y para muchos otros'.

El presidente Joe Biden lo llamó un 'verdadero siervo de Dios y del pueblo', cuyo 'coraje y claridad moral ayudaron a inspirar nuestro compromiso de cambiar la política estadounidense hacia el régimen represivo del apartheid en Sudáfrica'.

Detrás de esta palabrería pomposa, lo que realmente elogiaban era el papel que desempeñó este hombre de la Iglesia en la preservación de las relaciones capitalistas en Sudáfrica durante la década de 1980, cuando el vicioso régimen de apartheid del presidente PW Botha estuvo al punto de perder el control de los distritos segregados de negros y obreros frente a protestas y huelgas masivas y el país se tambaleó al borde de la guerra civil. Fue esta posibilidad de mantener el dominio burgués, abierta por el Congreso Nacional Africano, el Congreso de Sindicatos Sudafricanos (COSATU) y el Partido Comunista Sudafricano Estalinista (SACP), lo que en realidad convenció al imperialismo estadounidense y británico de abandonar su defensa del régimen de apartheid de la minoría blanca. Tutu se convirtió en un valioso intermediario cuando se establecieron estas nuevas relaciones políticas.

El presidente estadounidense George H. W. Bush vio a Tutu, con sus estrechos vínculos con el ANC y su líder, Nelson Mandela, en ese entonces encarcelado en Robben Island, como un medio para salvaguardar los intereses estadounidenses de la amenaza de la revolución social en Sudáfrica y en todo el continente.

Un actor clave en la política del Frente Popular del ANC

Después de seguir los pasos de su padre y convertirse en maestro, Tutu se ordenó como sacerdote en 1961 y pasó seis años estudiando y trabajando en Gran Bretaña, donde desarrolló el arte de moralizador santurrón que lo hizo famoso. Al regresar a Sudáfrica, ascendió en la jerarquía eclesiástica y se convirtió en secretario general del Consejo de Iglesias de Sudáfrica en 1978.

Tutu defendió las protestas no violentas y la conciliación como forma de acabar con el apartheid, oponiéndose al uso de la violencia en medio del creciente número de enfrentamientos letales entre los jóvenes negros y las fuerzas de seguridad en la década de 1980. Medió entre las fuerzas de seguridad y los manifestantes y huelguistas que volvían ingobernables los municipios. También apoyó los boicots y sanciones de Sudáfrica como un medio de ejercer presión externa para lograr un cambio democrático no violento.

Tutu estaba cerca del ANC, cuya perspectiva política se basaba en la teoría estalinista de revolución en dos etapas que declaraba el fin del apartheid como una revolución democrática y una etapa separada y necesaria antes de que se pudiera montar cualquier lucha por el socialismo. El ANC tenía como objetivo desarrollar una burguesía negra junto a sus contrapartes blancas, una que fuera políticamente dominante aunque poseyera menos poder económico.

La línea estalinista del ANC, dictada durante mucho tiempo por Moscú y la misma antítesis del marxismo y el socialismo internacional, renunció al objetivo de la revolución proletaria.

Trotsky, en su teoría de la Revolución Permanente, había explicado que en la época imperialista las tareas democráticas asociadas en el siglo XIX con la revolución burguesa solo podían realizarse mediante la toma del poder por la clase obrera como parte de la lucha por el socialismo mundial.

Contra esto, el ANC, bajo la tutela del SACP, avanzó la política de una revolución democrática nacional, esencialmente un programa de reforma política del aparato estatal burgués. Para ello buscaron construir alianzas con fuerzas supuestamente “progresistas” dentro de la propia Sudáfrica, entre todas las clases, incluida la burguesía, pero sobre todo en los estados imperialistas. Todo esto estaba disfrazado de retórica socialista diseñada para engañar a la clase trabajadora negra.

Tutu, una estrella en ascenso en la Iglesia Anglicana que, junto con las otras iglesias de Sudáfrica, dio más que un apoyo tácito al régimen del apartheid, llegó a personificar esta falsa perspectiva. Durante la década de 1980, muchos sudafricanos negros llegaron a ver a Tutu como la cara pública del movimiento contra el apartheid, ya que la mayoría de los líderes del ANC, como Mandela y Jacob Zuma, estaban en prisión o, como Thomas Mbeki y Oliver Tambo, en el exilio.

Este publicista y charlatán se convirtió en uno de los representantes más reconocidos internacionalmente del movimiento antiapartheid, particularmente en los EE.UU. donde se benefició del anticomunismo oficial y su túnica sacerdotal, y a menudo se lo comparó con Martin Luther King.

En 1984, Tutu fue recompensado con un Premio Nobel de la Paz 'por su papel como líder unificador en la campaña para resolver el problema del apartheid en Sudáfrica'.

Dos años más tarde, Tutu se convirtió en el primer arzobispo negro de Ciudad del Cabo, de hecho el líder espiritual de las iglesias anglicanas del sur de África, así como el presidente de la Conferencia de Iglesias de toda África, cargos que solía insistir en que los trabajadores negros deben abrazar la hermandad del hombre y poner la otra mejilla en su lucha contra el brutal régimen del presidente Botha.

La transición al gobierno de la mayoría negra

No pasó mucho tiempo antes de que la inversión de Washington y Londres en Tutu diera frutos. Para 1989, el entonces presidente FW De Klerk, junto con las corporaciones mineras internacionales y sudafricanas, los bancos y otras corporaciones importantes, llegaron a la conclusión de que solo Mandela, el ANC y su nexo político de COSATU y el SACP podían proporcionar a la clase capitalista con un chaleco salvavidas político. Sin su ayuda, el capitalismo no podría sobrevivir en Sudáfrica y su colapso podría desencadenar una erupción de conflictos políticos y sociales en todas las antiguas colonias de las potencias imperialistas.

En febrero de 1990, de Klerk anunció el levantamiento de la prohibición de partidos políticos como el ANC y marcó el fin del apartheid y el gobierno de la minoría blanca.

Tutu iba a desempeñar un papel vital como interlocutor del imperialismo en las negociaciones entre el ANC, el gobernante Partido Nacional y los servicios de seguridad para una transición al gobierno de la mayoría. Fue especialmente útil como un conducto confiable para Mandela después de su liberación de 27 años tras las rejas.

Pocos meses después de su liberación de prisión, Mandela estaba de gira por los Estados Unidos, hablando ante audiencias masivas en la ciudad de Nueva York y Boston, reuniéndose con el presidente George HW Bush y el secretario de Estado James Baker y dirigiéndose a una sesión conjunta del Congreso, a pesar de estar oficialmente en el ¡Lista de vigilancia terrorista de EE. UU.!

David Dinkins, el primer alcalde afroamericano de la ciudad de Nueva York, que dio la bienvenida a Mandela a la ciudad, dejó en claro el motivo del aprecio de la élite gobernante por Mandela. Dijo: “Si hubiera estado en prisión durante 27 años como él, si me hubieran maltratado como él, habría llevado una ira dentro de mí. Sin embargo, lo más sorprendente de Nelson Mandela fue su total ausencia de amargura'.

La metáfora de Tutu de la 'nación del arco iris' proporcionó el lema político para que Mandela y el ANC dirigieran el régimen posterior al apartheid que enmascaraba sus políticas colaboracionistas de clases.

Después de tomar el poder, el ANC abandonó sus promesas de nacionalizar los bancos, las minas y las principales industrias y firmó acuerdos secretos con el Fondo Monetario Internacional para implementar políticas de libre mercado y abrir Sudáfrica al capital internacional. Lo hizo en condiciones en las que la globalización de la producción había llevado a todos los regímenes nacionalistas que habían proporcionado la inspiración política al ANC, incluida la ex Unión Soviética, a abandonar todas las medidas de autarquía económica e implementar medidas similares dictadas por el FMI para consolidar el dominio económico de las empresas transnacionales y los bancos.

Suavizando los crímenes del apartheid

Después del apartheid, el mayor servicio de Tutu para el capitalismo sudafricano y el imperialismo mundial fue la jefatura de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR).

Mandela, ahora presidente, eligió a Tutu para presidir la comisión. Creada en 1996, su propósito era frenar las demandas populares de los juicios de los responsables de la muerte y tortura de decenas de miles de trabajadores y jóvenes negros bajo el apartheid.

De Klerk y su Partido Nacional habían exigido originalmente una amnistía general por los crímenes cometidos bajo el apartheid, amenazando con que sin ella las fuerzas de seguridad se amotinarían. Después de años de negociaciones, acordó un compromiso por el cual 'una comisión otorgaría amnistías individuales con la condición de que los perpetradores revelaran la verdad y pudieran demostrar que sus acciones tenían motivaciones políticas'. La CVR sería el escenario de este fraude político e investigaría de manera imparcial los 'abusos' cometidos por todas las partes, incluido el ANC, entre 1960 y diciembre de 1993.

La introducción al informe de cinco volúmenes de la CVR, publicado en 1998, confirmó que la cada vez más brutal imposición del apartheid estaba motivada principalmente por el miedo a la revolución social, disfrazado de 'amenaza comunista' en África; que la decisión de poner fin al apartheid y llevar el ANC al poder tenía como objetivo evitar una revolución masiva de los trabajadores y la juventud de Sudáfrica; y que el camino tomado por el ANC fue diseñado para evitar tal revolución.

Como explicó en ese momento el World Socialist Web Site :

El informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, a pesar de las intenciones de sus autores, es más que una simple acusación del apartheid. Confirma el papel desempeñado por el ANC en la prevención de un ajuste de cuentas por parte de la clase trabajadora sudafricana con sus opresores y el tipo de transformación social y económica necesaria para establecer una igualdad genuina ...

Su introducción [de Tutu] al informe deja en claro que el curso seguido por el ANC fue diseñado para evitar una revolución. Escribe: 'Si no hubiera ocurrido el milagro del acuerdo negociado, nos habríamos sentido abrumados por el baño de sangre que prácticamente todos predijeron como el final inevitable de Sudáfrica'.

Tutu pidió la reconciliación con los perpetradores de crímenes verdaderamente horrendos, con víctimas y perpetradores describiendo los detalles a sangre fría de la tortura y el asesinato. La Comisión catalogó atrocidades, incluida la masacre de Sharpeville en 1960, los asesinatos en Soweto en 1976 y en Langa en 1985, y los escuadrones de la muerte en el notorio campo de Vlakplaas. Llegó a la conclusión de que el gobierno del Partido Nacional en el poder y sus fuerzas de seguridad eran responsables de la mayoría de los abusos contra los derechos humanos, respaldados por las grandes empresas y apoyados por el poder judicial, los medios de comunicación y la Iglesia.

Sin embargo, la Comisión fue un encubrimiento, con su énfasis en reunir pruebas y descubrir información en lugar de enjuiciar a quienes habían cometido crímenes tan terribles.

Las altas esferas de las fuerzas armadas aún se negaban a cooperar con la comisión y lo hicieron con impunidad. A la Agencia Nacional de Inteligencia se le permitió continuar destruyendo documentos hasta 1996. Si bien algunos miembros de menor rango de las fuerzas de seguridad confesaron asesinatos y torturas a cambio de una amnistía, al igual que un ministro del gabinete, miembros del Consejo de Seguridad del Estado, el gabinete interno que constituyó el gobierno real en los años 80 y principios de los 90, alegó ignorancia, culpando a sus subordinados de lo sucedido.

P.W. Botha, primer ministro de 1978 a 1984, presidente del Consejo de Seguridad del Estado en la década de 1980 y presidente de 1984 a 1989, denunció a la CVR como un circo y se negó a prestar testimonio, mientras que De Klerk amenazó con emprender acciones legales para garantizar que su papel en la ordenación el bombardeo de las oficinas del Anti-Apartheid y del Congreso de Sindicatos Sudafricanos (COSATU) fuera eliminado en el informe final.

La figura más destacada que fue condenada fue Eugene de Kok, conocido como Prime Evil (el mayor mal), el comandante del grupo de contrainsurgencia de Vlakplaas que ejecutó a decenas de opositores al gobierno del apartheid. Fue condenado a 212 años por crímenes de lesa humanidad en 1996.

Ninguno de los que presidieron el régimen asesino, incluido Botha, a quien el informe consideró responsable de graves violaciones de los derechos humanos, fue sancionado por sus crímenes. El ex ministro de Defensa, general Magnus Malan, acusado de conspirar para ordenar masacres en KwaZulu, fue absuelto. El fiscal que lo juzgó era, junto con gran parte del poder judicial, un vestigio del régimen del apartheid y anteriormente había expresado su incredulidad de que existieran escuadrones de asalto dirigidos por el gobierno.

Uno de los últimos juicios importantes, en abril de 2002, terminó sin procesar al Dr. Wouter Basson, conocido como “Dr. Death” (Dr. de la muerte), quien dirigió el Programa de Guerra Química y Biológica del ejército, desarrollado con la ayuda de los servicios de inteligencia de Estados Unidos y Gran Bretaña. Sus proyectos supuestamente estaban dirigidos solo a personas negras y buscaban envenenar a Mandela y reducir la fertilidad de las mujeres negras.

Pocos de los que no solicitaron la amnistía o de los que la CVR les negó la amnistía fueron procesados. Varios funcionarios de alto rango de las fuerzas de seguridad, incluido el exministro de Ley y Orden, Adriaan Vlok, recibieron condenas en suspenso mediante un proceso de negociación de culpabilidad. El informe decía que se habían hecho llamamientos para “la inhabilitación o destitución de cargos públicos de personas implicadas en violaciones de derechos humanos”, pero la comisión había “decidido no recomendar que se prosiga con este paso”.

Finalmente, nadie fue procesado por el crimen de apartheid, a pesar de que la CVR concluyó que el apartheid constituía un crimen de lesa humanidad. Sin embargo, Mandela pidió al pueblo sudafricano que aceptara el informe de Tutu.

La 'brújula moral' de Sudáfrica consideraba la defensa de los culpables como el precio a pagar por poner fin al apartheid. Hablando de los supuestos juicios, dijo: “También habría sido contraproducente dedicar años a audiencias sobre eventos que, por su naturaleza, despiertan sentimientos muy fuertes. Habría sacudido el barco de forma masiva y durante demasiado tiempo'.

En un servicio de acción de gracias que marcó la jubilación de Tutu en 1999, Mandela rindió homenaje a su papel y al de la Iglesia, diciendo: “El arzobispo Tutu, con su celebración de nuestra nación arcoíris y su poderosa guía sanadora de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, es una inspiración a todos nosotros en esta tarea crucial de reconciliar a nuestra nación”.

El legado de Tutu: el ANC en el gobierno

Tutu y el ANC habían prometido que un acuerdo negociado con los antiguos gobernantes conduciría a 'la unidad nacional a través de la verdad y la reconciliación ... una nueva y democrática administración caracterizada por una cultura de respeto por los derechos humanos'.

Pero como predijo correctamente el World Socialist Web Site:

Las conclusiones de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR) sobre las violaciones de derechos humanos no hacen nada para proporcionar justicia a las víctimas del régimen del apartheid en Sudáfrica. La verdad es que la reconciliación que propugna es imposible porque, detrás de la tenue capa de democracia proporcionada por el fin del apartheid, Sudáfrica todavía se caracteriza por una pobreza y una desigualdad espantosas.

Los sucesivos gobiernos del ANC, integrados por multimillonarios negros corruptos, lejos de marcar el comienzo de la tierra prometida, durante casi 30 años se han propuesto construir una sociedad aún más desigual socialmente que el régimen del apartheid.

El desempleo ha alcanzado un nuevo récord del 35 por ciento, con un 46 por ciento de las personas de 15 a 30 años sin trabajo. Alrededor del 10 por ciento de los desempleados son graduados universitarios. El Informe de Desarrollo Humano de las Naciones Unidas (HDR), publicado en 2020, estima que alrededor de 11 millones de los 60 millones de habitantes de Sudáfrica viven con menos de 28 rand al día, suficiente para una barra de pan y un litro de leche. Cuatro millones viven en “pobreza multidimensional”, padecen desnutrición y mala salud, carecen de acceso a agua potable y atención médica adecuada y viven en chozas miserables.

Hay una desilusión cada vez más profunda con el fracaso del ANC en promover los intereses sociales de los millones de trabajadores negros que buscaban liderazgo político en él. El apoyo al gobierno ha disminuido ante su desastroso manejo de la pandemia que oficialmente ha cobrado 91.000 vidas, la aplicación de vacunas, cortes de energía, escasez de agua, aumento de precios, desempleo, pobreza y corrupción endémica. Se basa cada vez más en una fina capa de burgueses negros que han cosechado los beneficios del “empoderamiento económico negro” como títeres y testaferros de las grandes corporaciones a través de la explotación cada vez mayor de los trabajadores sudafricanos.

El ANC, como sus contrapartes en los movimientos de liberación nacional en otros lugares, no pudo cumplir sus promesas porque defiende el sistema capitalista, que condena a miles de millones a la pobreza y la miseria.

La clase trabajadora sudafricana solo puede liberarse construyendo un partido completamente independiente de la clase capitalista y sus secuaces en el ANC, basado en un programa revolucionario internacionalista para establecer el poder de los trabajadores, abolir el capitalismo y organizar una sociedad socialista mundial. La cuestión política decisiva es la construcción de secciones del Comité Internacional de la Cuarta Internacional en Sudáfrica y en todo el mundo.

(Artículo publicado originalmente en inglés el 5 enero de 2022)