أبريل 2024 15

في 8 أبريل، أجاب ديفيد نورث على أسئلة حول الإبادة الجماعية في غزة في حدث عام عقد في جامعة واين ستيت (WSU) في ديترويت، ميشيغان، استضافه فرع WSU التابع للشباب والطلاب الدوليين من أجل المساواة الاجتماعية (IYSSE).

يجب على كل أولئك الذين يريدون وقف الإبادة الجماعية في غزة والانحدار إلى الحرب العالمية دراسة الإجابات الشاملة ذات الأساس التاريخي التي قدمها نورث، الذي كان قائداً للحركة التروتسكية لأكثر من خمسين عاماً.

يمكن العثور أدناه على مقاطع فيديو لأربعة مقاطع مهمة من الاجتماع.

افتتح الاجتماع أدهم، رئيس فرع IYSSE، الذي أوضح أن IYSSE هي الحركة الشبابية لحزب المساواة الاشتراكية، القسم الأمريكي من اللجنة الدولية للأممية الرابعة (ICFI)، أي الحركة التروتسكية العالمية. وأشار إلى أن لدى IYSSE منظمات شقيقة في بلدان على المستوى الدولي، بما في ذلك المملكة المتحدة وألمانيا وروسيا وأوكرانيا وأستراليا وسريلانكا.

واختتم أدهم حديثه قائلاً: 'نحن نصر على أن الأزمة الاجتماعية التي تواجه البشرية، بما في ذلك الحرب والإبادة الجماعية والفقر وعدم المساواة الاجتماعية وتهديد تغير المناخ والأوبئة، سببها النظام الاقتصادي الذي نعيش في ظله، أي الرأسمالية'. وشجع الحاضرين على المشاركة في IYSSE في الحرم الجامعي والانضمام إلى النادي في الذهاب إلى مصانع السيارات في ديترويت للنضال من أجل حل اشتراكي للتقشف والحرب.

وأدار المناقشة إيفان بليك، عضو اللجنة الوطنية لحزب المساواة الاشتراكية. بدأ بتحذير الاجتماع من الانتشار المستمر لكوفيد-19 وشكر جميع الحاضرين على ارتداء الكمامات. وقال إن جميع أعضاء اللجنة تم اختبارهم مسبقاً، وقام SEP بإعداد مصابيح للأشعة فوق البنفسجية البعيدة ومرشحات HEPA لتوفير حماية إضافية للجمهور.

وفي توضيح التاريخ الطويل لنضال الحركة التروتسكية ضد الحرب والإبادة الجماعية، استشهد بليك بالدور الذي لعبه نورث كزعيم في اللجنة الدولية للأممية الرابعة لمدة نصف قرن. استعرض بليك بإيجاز ثمانية من كتب نورث التي حللت القضايا الملحة التي تواجه العمال والشباب اليوم. وقد أولى اهتماماً خاصاً لأحدث مجلدات نورث بعنوان 'ليون تروتسكي والنضال من أجل الاشتراكية في القرن الحادي والعشرين'، الذي ركز على الحياة والعمل السياسي وأهمية القائد المشارك للثورة الروسية، والذي لا غنى عن تحليله للشباب والعمال الذين يسعون إلى إنهاء الرأسمالية.

وبالانتقال إلى وآخر كتاب لنورث منطق الصهيونية: من الأسطورة القومية إلى الإبادة الجماعية في غزة، الذي نُشر هذا العام، قال بليك إن الكتاب يضم سلسلة من المحاضرات التي 'تمثل الفحص الأكثر أهمية للجذور التاريخية والأسس الأيديولوجية الرجعية للصهيونية، التي بلغت ذروتها في المذبحة الحالية المدعومة من الإمبريالية التي يقترفها نظام نتنياهو الفاشي في إسرائيل. تتبعت المحاضرات تطور الصهيونية كحركة قومية كانت دائماً في صراع حاد مع الأممية الاشتراكية والقطاعات الأكثر تقدماً من الطبقة العاملة والمثقفين اليهود.'

أسئلة وأجوبة

السؤال الأول الموجه إلى نورث جاء من أدهم، الذي سأل عما إذا كانت هناك 'أي تحولات كبيرة في ما تعتقد أنه يجب أن يكون عليه دور الاشتراكي خلال فترة وجودك في الحركة الاشتراكية؟'

أشار رد نورث المتعمق إلى أحداث محددة وقعت في العقد السابع من القرن الماضي عندما أصبح جيله متطرفاً، لكنه أكد على ارتباط تلك الفترة بالتاريخ السابق للعالم. وأشار إلى أنه بدأ دراسة تروتسكي لأول مرة في عام 1970، بينما كان العالم لا يزال يعاني من الإضراب العام الفرنسي في مايو 1968. 'ما بدأ كإضراب طلابي في باريس في جامعة السوربون تطور وتصاعد إلى إضراب عام للفرنسيين' و الطبقة العاملة. ولم يذهل فرنسا فحسب، بل أذهل العالم أجمع. فجأة، بين عشية وضحاها تقريباً، أصبحت الثورة الاشتراكية التي قامت بها الطبقة العاملة أمراً وارداً.'

وفي وصف المناخ السياسي في جميع أنحاء العالم في ذلك الوقت، ذكر نورث أن عام 1968 كان أيضاً عام هجوم 'تيت' في فيتنام، الذي أدى إلى تصعيد الحركة المناهضة للحرب بشكل كبير وأظهر أن الدعاية الأمريكية حول 'النصر الوشيك' كانت مجرد أكاذيب. وأعلن الرئيس الأمريكي ليندون جونسون أنه لن يترشح لإعادة انتخابه في 31 مارس/آذار، وفي 4 أبريل/نيسان اغتيل مارتن لوثر كينغ.

وشدد نورث على أن الإضراب العام من مايو إلى يونيو 'أوضح فجأة أن المفاهيم الأساسية للماركسية، حول الدور الثوري للطبقة العاملة كقوة حاسمة، لم تكن مجرد مسألة تاريخية، بل كانت حقيقية'.

وقال إنه إلى جانب هذه التطورات، كان هناك اهتمام متجدد بليون تروتسكي. استشهد نورث بثلاثية إسحاق دويتشر، النبي المسلح: تروتسكي 1879-1921، والنبي الأعزل: تروتسكي 1921-1929، والنبي المنبوذ: تروتسكي 1929-1940. 'لقد كان كتاباً مهماً للغاية لأنه قدم لجيل جديد تمامًا هذه الشخصية التي كانت مغطاة بالكثير من الأكاذيب والتشويهات، الشخصية الأكثر تعرضاً للافتراء في التاريخ الحديث، ليون تروتسكي'. وقال نورث إن الثلاثية 'عرّفت الشباب بالنقد الماركسي الحقيقي للستالينية'.

طرح السؤال: 'لماذا كان جيلي متطرفاً جداً في العقد السابع؟' وأضاف نورث: 'إذا كنت تريد أن تفهم ما الذي أطر تفكير جيلي وحدد التطرف الشديد في ردنا على فيتنام، فعليك أن تعود إلى أبعد من ذلك. لقد كانت الحرب العالمية الثانية. لقد كانت الحرب العالمية الأولى'.

وأشار نورث أيضاً إلى الأسئلة التاريخية الكبرى التي كانت بحاجة إلى إجابة في ذلك الوقت، كما هو الحال الآن. 'تسأل ما الذي تغير منذ ذلك الوقت؟ وبالطبع كانت المشكلة الكبرى التي واجهتنا آنذاك هي محاولة معرفة… من هم الاشتراكيين؟' وأوضح نورث: 'كان هناك العديد من المنظمات التي أطلقت على نفسها اسم الاشتراكية، والعديد من الأحزاب التي ادعت أنها اشتراكية. وكان هناك بالطبع الحزب الشيوعي. كانت هناك العديد من أنواع المنظمات التي ادعت حتى أنها تروتسكية. '

'والآن، انظر إلى الوضع الحالي اليوم. ماذا حدث لكل هذه الحركات الجماهيرية العظيمة؟ عندما انضممت إلى الحركة الاشتراكية، أطلق الشيوعيون على أنفسهم اسم 'الاشتراكية الحقيقية القائمة'. وقالت الحركة التروتسكية إن هذه أحزاب مضادة للثورة. إنهم لا يمثلون استمرارية التقليد الماركسي. إنهم أسوأ أعداء الطبقة العاملة، و'لن يبقى منهم حجر على حجر'. وشددنا على أن ستالين كان حفار قبر الطبقة العاملة، وأنه ما لم تقم الطبقة العاملة بثورة سياسية ضد البيروقراطية السوفييتية، فإن الاتحاد السوفييتي سينتهي باستعادة الرأسمالية.

'كيف يمكن تحديد ماهية الاشتراكية الحقيقية؟ لقد كان انتقاد تروتسكي أساسياً للغاية لأن ما قدمه تروتسكي كان مفهوماً ثورياً عالمياً'.

وفي الختام، قال نورث: 'أعتقد أننا وصلنا هنا إلى السؤال الأكثر جوهرية حول ما الذي تغير. إنه مدى عولمة العالم بكل معنى الكلمة. كل حدث هو حدث عالمي. الإنتاج عملية عالمية ويجب أن يحدث التغيير على نطاق عالمي. وما يفسر قوة التروتسكية هو أنها تعبر عن ذلك؛ ويتوافق برنامجنا مع التنمية الموضوعية للاقتصاد العالمي.

'لا يوجد حل وطني لمشاكل عصرنا. كل المشاكل هي مشاكل العالم. هذا هو التغيير الأعظم.'

وقال ديفيد، وهو عضو في WSU IYSSE وعامل في أمازون، إنه شاهد محاضرة نورث حول آرون بوشنل وسأل: 'لقد انتحر بوشنل بشكل مأساوي للاحتجاج على الإبادة الجماعية في غزة. ما هو الدور التقدمي الذي يمكن أن يلعبه الشباب لإنهاء الإبادة الجماعية في غزة؟'

ووصف نورث الشباب بأنهم 'المقياس السياسي للمجتمع'. وتابع: 'إنهم لم يفقدوا حساسيتهم تجاه النفاق والتناقض بين المُثُل التي يعلنونها والواقع الذي يرونه. ولذا فقد أُجبروا على الاحتجاج.

'لكن الشباب وحدهم لا يستطيعون تغيير العالم. ويمكن أن يكونوا قوة محفزة في تحفيز التغيير. ولكن ما لم يقم الشباب اتصالات ويوجهوا احتجاجهم إلى قوة قادرة على إحداث التغيير، فكما هو الحال في كثير من الأحيان، سيتم تضليل الاحتجاج.'

ووصف نورث كيف كان سيخاطب بوشنيل ويحثه على بناء حركة سياسية داخل الطبقة العاملة. عارض نورث بشدة موقف أولئك مثل الصحفي كريس هيدجز الذي مجد الانتحار واليأس.

قال نورث مخاطباً الشباب الحاضرين: 'أتمنى أن نتمكن من الإجابة على كل سؤال لديكم، ولكن إذا كان بإمكاننا تشجيعكم الآن على البدء في الدراسة والتعلم من التجارب الثورية العظيمة والمأساوية في كثير من الأحيان في السنوات الأخيرة'. إذا تمكنتم من استيعاب ذلك، فسوف تقومون بإعداد أنفسكم والطبقة العاملة لما سيأتي. '

السؤال الأخير الذي طرحه أعضاء اللجنة جاء من أماندا، 'لقد حظيت بشرف حضور إحدى محاضراتكم في جامعة ميشيغان مؤخراً حول الأسطورة الصهيونية. والشيء الذي أذهلني حقًا هو تصورك بأن إنشاء دولة إسرائيل هو استهزاء وخيانة للشعب اليهودي. وكنت أتساءل عما إذا كان بإمكانك التحدث أكثر عن هذا المفهوم والمواقف التروتسكية الأخرى تجاه إنشاء دولة إسرائيل. '

وأشار نورث إلى حقيقة أن الشعب اليهودي تعرض للاضطهاد الشديد لعدة قرون. لكنه أشار إلى أن 'كل الظواهر، حتى ظاهرة الكراهية، لا بد من فحصها. تاريخياً، وفي الجزء الأخير من القرن التاسع عشر، اكتسبت كراهية اليهود بعداً جديداً، وطابعاً جديداً. وكان مرتبطاً بشكل عميق بالتغيرات في البنية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع، وظهور الرأسمالية الصناعية الحديثة، وظهور الطبقة العاملة كقوة ثورية، وظهور الاشتراكية. لقد أصبحت الكراهية التقليدية لليهود مرتبطة أكثر فأكثر بحركة سياسية موجهة ضد الاشتراكية. '

وبعبارة أخرى، أوضح نورث أن 'النخب الحاكمة سعت إلى استغلال العداء الديني تقليدياً لتوجيهه سياسياً ضد الحركة الاشتراكية'. ثم شرح نورث أصول الصهيونية، وتطور هذه الأيديولوجية بما في ذلك 'صناعة المحرقة'، والانتشار الرجعي لسياسات الهوية.

وقال نورث للجمهور: 'إذا كان هناك ما يدل على إفلاس القومية، فهو المشروع الصهيوني'. وأضاف أن التاريخ يظهر أن “الصهيونية بُنيت كمشروع إمبريالي قومي. لكنها كانت كاذبة منذ البداية. والآن يتم تفجير العواقب المروعة للقومية، والدفاع عن نظام الدولة القومية، والبناء المصطنع للجنسية كمبدأ لتبرير القمع. '

' لقد تبنت الصهيونية كحركة بشكل أساسي أيديولوجية فقدت مصداقيتها بالفعل أو تجاوزتها العملية الفعلية للتنمية الاجتماعية والاقتصادية. بلغت القومية منذ ظهورها كقوة فاعلة خلال القرن السابع عشر، وحتى القرن الثامن عشر، وبالتأكيد حتى القرن التاسع عشر دروتها. تتعرض فترة توحيد الدول الوطنية الكبرى لضغوط متزايدة خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

'وبحلول 1847-1848، كان ماركس قد حدد هذا بالفعل. الطبقة العاملة ليس لها وطن. إن الطبقة العاملة هي قوة دولية، وقال إن المرحلة التالية من التطور التاريخي لن تكون توحيد الدول الوطنية، بل التوحيد الدولي للبشرية في حركة اشتراكية. وكان يجب إثبات ذلك والتحقق منه في نمو الاشتراكية العالمية. '

خلال المناقشة المفتوحة، أثار العديد من الجمهور أسئلة حول مرشحي حزب المساواة الاشتراكية للانتخابات الرئاسية، جوزيف كيشور وجيري وايت، متسائلين عما إذا كان التصويت لصالح حزب المساواة الاشتراكي قد فتح الباب أمام دونالد ترامب أم أنه 'يضيع' أصواتهم.

ورداً على ذلك، أدان نورث سياسة 'أهون الشرين'.

'عندما تطلب من العمال التصويت لصالح بايدن، فإنك تتحمل مسؤولية العواقب. فإذا قام بايدن في اليوم التالي للانتخابات، أو حتى في خضمها، بتصعيد الحرب ضد أوكرانيا أو إرسال المزيد من القنابل، أو تحالف مع إسرائيل في حرب ضد إيران، فما هي المساءلة؟ حسناً، أنت المسؤول عن ذلك. ماذا فعلتم لإعداد الطبقة العاملة لهذا الاحتمال؟ ' رد.

وختم: 'عندما تأتي الانتخابات، لا نتخلى عن مبادئنا. إن سياستنا خلال الانتخابات تتوافق مع سياستنا قبل الانتخابات. نحن حزب مبادئ، ومفاهيم تاريخية، وليس حزب نتائج عملية قصيرة المدى... لذا فإن الانتخابات تمثل فرصة بالنسبة لنا. نحن نستخدمها لتنفيذ العمل الأساسي للغاية للتثقيف السياسي. هذه هي طريقتنا. وكما قال تروتسكي، تثقيف العمال حول ما يجب عليهم إنقاذه وما يجب عليهم الإطاحة به'.